خواندن قران کریم ،اگر با تدبر وتعقل ومداومت باشد ........

بسم الله الرحمن الرحیم

خواندن قران کریم ،اگر با تدبر وتعقل ومداومت باشد ،

جان را صیقل خواهد داد.

منتهی همراه با ان باید تاریخ اسلام وزندگی پیامبر گرامی را هم بدانی چون قران کریم

تاریخ صدر اسلام را هم بازگو می کندواشاراتی دارد.

واضافه بر این دو مطلب ،باید ما محبت دنیا را از دل خالی کنیم ،یعنی انقدر خودرا اماده نماییم

که گفتن اقا وقت رفتن شده نوبت شماست بگوییم ،ای به چشم .

سبک راه بیفتیم .

وتقوا وخدا ترسی وخدای متعال را در کارمان دخالت دادن به عنوان یک ناظر

حکیم وعلیم وبینا ولطیف یکی دیگر از عوامل مهم وتاثیر گذار در

فهم قران کریم است .

فتدبر

والحمدلله رب العالمین

تسلیت

بسم الله الرحمن الرحیم

رحلت عالم عالیقدر ومرزبان سترگ مذهب تشیع علامه حاج سید مرتضی عسگری را

به خانواده محترم ومسلمانان جهان وبویژه هموطنان عزیز وشاگردان ان استاد بزرگوار

تسلیت عرض می کنم . 

 

چگونه از ماه مبارک رمضان فیض بیشتر ببریم .(جواب به سوال عزیز بزرگواری )

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام.
ماه خوبی ها و زیبا یی ها مبارک.در این ماه قشنگ و سراسر رحمت الهی چه
دستو رالعملی دارید ؟ و چه راهکاری که که لحظه ای از این ماه خدارو از دست ندهیم؟

جواب :

دوست بزرگوار والهیم

برای فیض بردن از ماه مبارک رمضان وماه های دیگر،
در وهله اول باید معرفت داشت .
معرفت الهی که کانون دل را روشن کند.

سپس عزم واراده ،وصبر ،نا استفاده مفید ،از لیالی مبارکه نمود.

کتاب بسیار مفید المراقبات
مرحوم ایت الله میرزا جواد اقای ملکی تبریزی 
در این باره بسیار مفید می باشد.
اگر من در نت پیدا کنم حتما در گلچین خواهم گذاشت .

تهیه این کتاب وخواندنش را توصیه می کنم .
وهمچنین دستورهای کتاب شریف مفاتیح الجنان ،مرحوم شیخ عباس قمی .
موفق ومنصور باشی . 

ماه رمضان ...........

بسم الله الرحمن الرحیم

ماه رمضان فرصتی است تا خانه دل را جای جنو درحمن بکنیم .
وجلوه های رحمانی در ان بنشانیم .

حلول این ماه پر برکت را به همه شما خدا جویان تبریک عرض می کنم .
از دعای خیر همه دوستان را بهرمند فرمایید.

خداوند مهربان به همه خیر بدهد.

والسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته

زائر

نگرشي بر مقاله بسط و قبض تئوريك شريعت

بسم الله الرحمن الرحیم

کتاب نگرشي بر مقاله بسط و قبض تئوريك شريعت

نوشته استاد بزرگوار مرحوم ایت الله حاج محمد حسین حسینی طهرانی

نقدی محققانه وعالمانه بر مقاله بسط وقبض تئوریک شریعت

دکتر سروش می باشد.

طالبین پیگیری موضوع می توانند به لینک زیر مراجعه بفرمایند:

http://www.maarefislam.com/doreholomvamaarefislam/booksindex/negaresh.htm

موفق باشید.

وای کسانی که در حال تحقیق برای اینده مذهب خود هستید.(توجه )

بسم الله الرحمن الرحیم

برادران وخواهران ایمانی
وای کسانی که در حال تحقیق برای اینده مذهب خود هستید.

سعی کنید حق گرا باشید وبا توکل به خدای متعال وبدون ترس از عقائدقبلی
به تحقیق در مذهب متین ورسای جعفری (حضرت امام جعفر صادق سلام الله علیه )
بپردازیدواز خدای بزرگ یاری بجویید تا شما را به هدایت کامل برساند.

کتابهای پرفسورتیجانی تونسی که اول  مذهب اهل سنت داشت وبعد از تحقیق
وتفحص زیاد مذهب شیعه را اختیار نمود می تواند کمک شایانی به شما بکند.
اینک لینک  مصاحبه جدید ایشان را برای شما می گذارم امید که استفاده فرمایید.

http://www.adyan124.blogfa.com/

اثار پرفسور تیجانی که اولینش کتاب (چگونه هدایت شدم )شرح ،هدایتش به مذهب شریف
شیعه را ،واگو می نماید بسیار اموزنده می باشد.

با تشکر از وبلاگ ادیان ومذاهب وخبر گزاری فارس

موفق باشید.

ومن الله التوفیق

ساده انگاری است که ما به تاریخ وعاملان ان .........(تفسیر)

بسم الله الرحمن الرحیم

ساده انگاری است که ما به تاریخ وعاملان ان به دید ساده نگاه کنیم ،
وبه اسانی از ان عبور نماییم .
کسانی هستن در تاریخ که مسیر دین خدای بزرگ را کج نمودن وبا رفتار وکردارشان
مسیر تاریخ را عوض کردن ،وما باید از کسانی که ستم کردن فاصله بگیریم ،
وگرنه مصداق ایه ولا ترکنو الی الذین ظلمو ........خواهیم شد.

وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ   ۱۱۳هود

 به ستمگران تمايل وتكيه نكنيد كه آتشِ )عذاب( شما را فرا مى‏گيرد و )در اين صورت( براى شما در برابر خداوند، هيچ دوست و سرپرستى نيست، پس )ازهيچ ناحيه‏اى( مورد كمك قرار نخواهيد گرفت.

نکته ها

در روايات مى‏خوانيم كه مودّت و محبّت به ظالم و اطاعت از او، از مصاديق ركون به ظالم محسوب مى‏شود. در روايتى مى‏فرمايد: به ستمگر اميدى نداشته باش، گرچه او فاميل و دوست تو باشد. »و ان كان حميما قريباً« (498) در كافى، نيز اين روايت آمده كه اگر به مقدار زمانِ دست به جيب كردن ستمگر براى بخشش، راضى به زنده بودن او باشى، ركون و تكيه بر ظالم كرده‏اى كه خدا از آن نهى نموده‏است. (499)
از آنجا كه اطاعت از اولى الامر، واجب و از سوى ديگر، ركون به ظالم حرام است، پس اولى الامر نمى‏تواند ظالم باشد، بلكه بايد معصوم نيز باشد، زيرا گناه از مصاديق ظلم به شمار مى‏رود.
ركون و تكيه بر ظالم، آتش خداوند را در پى دارد، پس وضعيّت خود ظالم چگونه خواهد بود؟!
پیامها

 1- هرگونه تمايل واعتماد به ستمگران داخلى وخارجى، ممنوع است. »لاتركنوا« )ستمگران، لايق پيروى و رهبرى نيستند(
2- تكيه بر ستمگران، گناه كبيره است. )هر گناهى كه قرآن درباره‏ى آن وعده‏ى آتش داده، گناه كبيره است(»لا تركنوا... فتمسّكم النار«
3- به جاى تمسّك به ظالم، به خدا توكّل كنيم. »و مالكم من دون اللّه من اولياء«
4- نتيجه‏ى تكيه بر ستمگران، غربت و تنهايى است.»ثم لاتنصرون.

پی نوشت :
۴۹۸تفسیرکنزالدقائق
۴۹۹:کافی ،ج ۵،ص ۱۰۸

حال ماییم وتاریخ ...............

بسم الله الرحمن الرحیم

فردا که پرده ها بالا برود مشخص می شود که حقیقت امر چه بوده است .
اینک که ما مهجوریم از حقیقت، ونفسانیات ما هم در این غفلت عظیم یاور ما شده است ،
به زعم خود ،تفکراتی از تاریخ داریم .
تاریخی که به کمک زر وزور نوشته شده است ،وگاه در همان نوشته ها،واقعیات وحقیقتهایی
خود را نشان می دهند.
ایا نزدیک به یکصد سال ،به دستور معاویه ملعون بر منابر بر مولای متقیان امیر مومنان
علی علیه السلام ،فحاشی می نمودند در حالیکه او داماد رسول الله صلوات الله علیه واله بود.
وبا جان برابرش وفاتح خیبر وکشنده عمربن عبدود ،که ضربت علی افضل من عبادت الثقلین شد،
ایا شما بر خود وجان خود ناراحت نشدید که بر مومنی این شد در تاریخ ،
وبر کسی که مشخص است اشتباه او در صفین وچه کرد جریان بالنده حق را ،باید ناراحت وغمگین شد.

در کدام اثار قلمی ناله وندبه بر خاندان رسول خدا(ص ) بلند کردید که در سر زمین طف ،قطعه قطعه شدن
ونوامیس انها مانند کافران در همه شهرها گردانده ودریغ از پوششی که حجاب  انها شود.

چه شد که سفارش ان رسول معظم (ص ) ،اسان به فراموشی سپرده شد.
وخاندانش به تیغ کین شهید شدن وصدای واویلا بلند نمی شود.ولی وقتی از اشتباه یکی از کسانی
که سیر تاریخ بشریت را با تصمیم نا به هنگامش تغییر می دهد صدا به ناراحتی بلند می شود.
شایسته نبود در رثای بزرگ مردان خاندان رسالت ،ومه جبینان دایره انسانیت ،
وبزرگ شدگان در دامان وحی ونجابت ،قلمی می زدید که فردای قیامت ،در پیشگاه خدای عزوجل
دلیلی داشته باشید که ما به ایه شریفه ،مودت فی القربی عمل کردیم .

خداوند متعال همه ما را به بهترین هدایتها ،هدایت فرماید
انچه که من می نویسم با ایمان و در نظر گرفتن همه مقتضیات می باشد.
ولی متوجه باشید که شما عزیز گرامی لعن بر معاویه ویزید را اوائل بر نمی تابیدید،
در حالیکه اولی بر خلیفه مسلمین خروج کرده بود ودومی نوامیس رسول خدا صلوات الله علیه واله را
اواره بیابانها نموده  وعزیزان وجگر گوشگانش را با ان وضع فجیع مظلومانه شهید وچند شب وروز
بدون خاکسپاری رها کرده بود.

حال ماییم وتاریخ

ودر روزی که پرده ها بالا رود وحقیقت عریان برای ما هویدا گردد،انگشت به دهن گزیدن سودی نخواهد داشت .
وامروز که بیداریم وهشیار وسالم ودر امان از مرگ نا به هنگام
به کتابهای تاریخ کامل ابن اثیر
طبری
وغیرو مراجعه نماییم تا جانمان روشن گردد ودر فردای قیامت شرمنده نباشیم .

والسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته

زيارت جامعه كبيره، استوار در مصاف شبهه روشنفكري

بسم الله الرحمن الرحیم
زیارت جامعه کبیره به حق یک دوره امام شناسی معتبر است .ودارای سند
معتبر است .وخود امام علی النقی سلام الله علیه ان را انشاءنموده است .
وتمام علمای بزرگوار به عظمت ان صحه گذاشته اند.
البته عظمت امامان معصوم شیعه بر کسانی که خدای متعال  دلهای انانرا  زیغ
نموده است ،قابل قبول نیست ولی انانی که دل به خدا سپرده اند
وبا دیده الهی می نگرند تمام ان عظمت را با جان ودل قبول می کنند.
زائر

زیغ یعنی  کجی وکج (ایه ۷سوره مبارکه ال عمران )

بسمه تعالي

 

زيارت جامعه كبيره، استوار در مصاف شبهه روشنفكري

چو بشنوي سخن اهل دل مگو كه خطاست

سخن شناس نئي ،جان من خطا اين جاست

                                                                                                    ( حافظ )

_____________________________________________________محمد علي اماني وامرزاني

 

مقدمه :

زيارت اولياء الهي در بنيانهاي اعتقادي و زير ساختهاي فرهنگي تفكّر و انديشه شيعي ، جايگاهي بس عالي و والا داشته و نيز در تقويت اركان ايماني و تحكيم پايه هاي معرفتي انسان ، نقش شايسته و مو ثّر دارد . زيارت از برترين موهبتهاي الهي است كه موجب ارتباط و وابستگي وجودي به اهل بيت( عليه السّلام )مي شود كه خود منشاء خيرات و بركات و نزول فيض و اجر و ثواب است.

يكي از بهترين زيارت ها ، كه با عبارات بلندش به وجود ائمه اطهار( عليه السّلام) نظر دارد ، و زمينه معرفت بيشتر و كامل تر آنان را فراهم مي سازد، زيارت جامعه كبيره است. كه سراسر، مملوّ ازذكر كمالات و فضائل اهل بيت عصمت و طهارت (عليه السّلام ) مي باشد.اين زيارت منشور بلند امامت و ولايت بوده كه ازمنبع فيض قدسي امام هادي (عليه السّلام ) و در قالب عبارات نوراني و زيبا ، متجلّي شده است.

زيارت جامعه كبيره از لحاظ بلاغت و فصاحت ، كم نظير و به لحاظ معنا ، در اوجي عظيم قرار دارد؛ كه صدور آن از غير معصوم ، نا ممكن و ناشدني است. و شبهه جعلي بودن آن ،بسيار بعيد و دور از ذهن است. فلذا از بدو صدورش تا كنون مورد اهتمام ويژه اكابر علماي شيعه ، وكانون توجه دوستداران و شيعيان اهلبيت (عليه السلام) قرار گرفته است. اين زيارت در جوامع روائي اوّليّه و اصلي شيعه ، ثبت شده و در كتابهاي زيارتي و روايتي ديگر ، نقل شده است و بر آن شروح استادانه و عالمانه متعدّدي ، نوشته شده است .

امام زمان (عج)بر قرائت آن ،تاكيد فرموده اند .علماي بزرگ و مراجع تقليد ، خود بر خواندن آن مراقبت داشته و علاقه مندان به خاندان عصمت و طهارت را به استفاده و قرائت آن سفارش نموده اند . فلذا شيعه ، زيارت جامعه كبيره را ميزان راستي ودرستي عقايد وباور هايش ميداند وبا عرضه اعتقاداتش به اين زيارت صحت و سقم آنها را محك ميزند ودر يك كلام مي توانيم بگوييم اين زيارت مرامنامه شيعه دوازده امامي  است.با اين همه اخيراًآقاي دكتر عبد الكريم سروش در ضمن مكاتباتش با جناب حجت الاسلام دكتر سعيد بهمن پور- از اساتيد حوزه علميه قم – زيارت جامعه كبيره را ساختگي و مرامنامه شيعيان غالي دانسته است واز آنجايي كه ممكن است اين شبهه موجب تشويش اذهان جوانان و دانشجويان عزيز شود ويا ممكن است كساني را كه از مصادر و منابع اصيل و معتبر اين زيارت اطلاع چنداني ندارند به شك و ترديد بيندازد ، لازم آمد كه با دلايل و شواهد روشنگر و به شيوه قرآن كريم كه فرمود:  «ادع الي السبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن «نمل -125 » پاسخ اين شبهه داده شود ومستند بودن اين زيارت ،مبرهن گردد.مطالب اين نوشتار در دو قسمت تقديم خوانندگان محترم ميشودكه در پايان ، اسناد زيارت جامعه كبيره در منابع معتبر روائي شيعه ، ضميمه ميگردد.

 

قسمت اول

1-جعلي دانستن زيارت جامعه كبيره ،ادعايي بدون دليل

كسي كه مدعي است زيارت جامعه كبيره ، ساختگي است و اساس و پايه اي ندارد بايد براي ادعايش دليل اقامه كند،در غير اين صورت سخنش از درجه اعتبار ساقط شده و ارزش علمي و فني ندارد . اين گونه اشكال كردن را اصطلاحاً، جرح گويند، يعني زخم زدن و تخريب كردن و هيچ ارتباطي به نقد و ايراد علمي ندارد.اگر قرار باشد در عرصه مناظرات علمي و ديني ، به خود اجازه دهيم ، بدون دليل ومنطق هرگونه شبهه و اشكالي را-از باب آزاد انديشي و با پوشش نقد -مطرح نماييم ، نتيجه اي جز هرج و مرج علمي و تشويش اذهان نخواهد داشت و هيچ كمكي به توسعه فرهنگ نقد و نقدپذيري و رشد معرفت ديني نمي كند . افكارجامعه ،از نقدي بهره مي برد كه ناصحانه، منصفانه وعالمانه باشد و با هدف بالا بردن ظرفيتهاي فكري و فرهنگي جامعه، وارد شده باشد و تحرك بخش و نشاط بر انگيز باشد. وبه پويايي جامعه بيانجامد بالاخره اشكال و نقدي مفيد است كه بار منفي و اثر تخريبي نداشته باشد.

2-زيارت جامعه كبيره، در كتب اوليه و اصلي روائي شيعه

زيارت جامعه كبيره ، از جمله زياراتي است كه سند آن در كتاب هاي روائي و منابع حديثي معتبر ، بويژه در كتب چهارگانه شيعه ، وجود دارد .

1-2- شيخ صدوق (ره) ، اين زيارت را در كتاب « من لا يحضره الفقيه » - از كتاب هاي چهارگانه شيعه -از زبان امام هادي (عليه السلام) نقل كرده است. ( من لا يحضره الفقيه – ج دوم- ص 609 )ايشان ، همين زيارت را در كتاب عيون اخبار الرضا (عليه السلام) نيزآورده است.

( عيون اخبار الرضا (عليه السلام) – ج 2،ص 272) . شيخ صدوق كسي است كه به دعاي امام زمان (عج) ، متولد شده است. خود ايشان در اين باره مي گويد : « هر گاه ابوجعفر محمد ابن علي الاسود ، مرا مي ديد كه براي گرفتن علم و دانش به محضر استاد مي روم ، به من فرمود: اين ميل و اشتياق به علم و دانش كه در تو وجود دارد ، مايه شگفتي نيست ، زيرا تو ، به دعاي امام زمان (عج) متولد شده اي.» (كمال الدين و تمام النعمة - شيخ صدوق -ج 2 - باب 45 -ص 502 )

و از بعضي از بزرگان نقل شده است كه حضرت ولي عصر (عج) ، گاهي اوقات ، سر قبر شيخ صدوق تشريف مي برند.    (نسيم معرفت – حسين گنجي – ص 24 ) . شيخ طوسي (ره) در معرفي شيخ صدوق مي گويد: « او دانشمند جليل القدر و حافظ احاديث بود . از احوال رجال ، كاملاً آگاه . و در سلسله احاديث ، نقادي عالي مقام به شمار مي آمد . بين بزرگان قم از نظر حفظ احاديث و كثرت معلومات ، مانند نداشت .» (دانشمندان مسلمان ، فقها و اصولين- سايت اهل البيت-AhL-UL-BAIT.ORG ) حضرت امام خميني (ره) درباره ايشان مي گويد: « بايد بداني كه شيخ صدوق كسي است كه تمام علماءاعلام از او كوچكي مي كنند و او را به جلالت قدر مي شناسند. آن بزرگوار كسي است كه به دعاي امام زمان (عج) متولد شده. آن كسي است كه، مورد لطف امام زمان (عليه السلام) بوده.»

 (چهل حديث- مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره) – ص 73)

2-2- مرحوم شيخ طوسي نيز، اين زيارت را در كتاب، « تهذيب الاحكام » كه يكي ديگر از كتب چهار گانه روائي شيعه است، آورده.( تهذيب الاحكام- ج6- ص95)شيخ طوسي ، شاگرد شيخ مفيد و سيد مرتضي علم الهدي است . او پايه گذار علوم اسلامي در مذهب تشيع است و  هم اوست كه اولين دانشگاه شيعه (= حوزه علميه نجف اشرف) را تاسيس كرد .علامه سيد مهدي بحر العلوم از پيشوايان مكتب جعفري و از با تقواترين علماء جهان اسلام درباره ايشان  مي گويد:«محمّد ابن حسن طوسي، سرآمد طائفه اماميه و پرچمدار شريعت اسلام و پيشواي فرقه شيعه بعد از ائمه معصومين سلام الله عليه است. او در آنچه متعلق به دين و مذهب است ، مورد اعتماد ماست. او محقق اصول و فروع و تهذيب كننده معقول و منقول است. شيخ الطائفه ما ورئيس شيعه ،علي الطلاق است.»

 (ديدار با ابرار – شماره 34- علي رضا شهروي – سازمان تبليغات اسلامي- ص47)

3-زيارت جامعه كبيره در بحار الانوار

مرحوم علّامه مجلسي (ره) نيز زيارت جامعه كبيره را به نقل از عيون اخبار الرضا(عليه السلام) ، نوشته شيخ صدوق (ره) ، در بحار الانوار، آورده است. (بحار الانوار- چاپ بيروت- ج99- ص128) وي درباره سند اين زيارت و ارزشهاي منحصربه فرد آن مي گويد: « لانها اصح الزيارات سنداً، واعمها، مورداً،وافصحها، لفظاً،وابلغها معنيً و اعلاها شاناً » يعني: زيارت جامعه كبيره، از نظر سند ، صحيح ترين زيارت و از نظر شمول و گستردگي و انطباق آن بر همه معصومين (عليه السلام) ، جامع ترين زيارت و از نظر لفظ، فصيح ترين زيارت و از نظر، معني و مفهوم بليغ ترين زيارت و از نظر شأن و منزلت ، بالا ترين و والاترين زيارت است. ( همان- ج99-باب 8- ص143) علّامه مجلسي كسي است كه مورد عنايت ويژه پيامبر (ص) و ائمه اطهار (عليه السلام) است . مرحوم آخوند خراساني صاحب كفايه الاصول نقل مي كندكه:« در عالم مكاشفه ، پيامبر (ص) و ائمه اطهار(عليه السلام) رادر اتاقي مشاهده كردم، كه علّامه محمّد تقي مجلسي ، وارد اتاق شدند و قنداقه فرزندش محمّد باقر را خدمت حضرت رسول (ص) آورده و عرضه داشت كه: اي رسول خدا (ص) براي اين طفل دعا بفرمائيد كه خداوند او را از مروّجان دين اسلام قرار دهد. حضرت قنداقه را گرفت و دعا كرد و بعد، امير المؤمنين علي (عليه السلام) در حق او دعا فرمودند و سپس ائمه (عليه السلام) نيزيكي پس از ديگري در حق او دعا كردندو سر انجام امام زمان (عج) قنداقه محمّد باقر را به من داد و فرمودند : در حق او دعا كن و من هم قنداقه را گرفتم و دعا كردم.» ( قصص العلماء- مرحوم ميرزا محمّد تن كابني- انتشارات علميّه اسلاميّه – ص206)

4- زيارت جامعه كبيره در مفاتيح الجنان

مرحوم شيخ عباس قمي – معروف به محدّث قمي- كه حقيقتاً در روزگار خويش ، تنديس اخلاص، اخلاق و تقوا است ، اين زيارت را در مفاتيح الجنان ، نقل كرده است. ايشان، كسي است كه اگر كوچكترين ، ترديدي درباره صحت و سند ، يك زيارت داشته باشد ، آن را در مفاتيح وارد نمي كرد . اين دقّت و ظرافت مثال زدني ايشان ناشي از تقوا و طهارت نفس و هم به جهت تسلّط و احاطه علمي اش بر حديث و روايت است . ايشان به علم حديث علاقه مند بود .و از محضر محدّث بزرگ اسلام ، مرحوم محدّث نوري (ره) ، استفاده هاي بي شماري نموده و سال هاي طولاني از ملازمين وي بوده است . ( ديدار با ابرار – شماره 27- خليل عبدالله زاده- ص92.) صاحب مفاتيح الجنان ،شخصيتي است كه حضرت امام خميني(ره) سلامت نفس وتقواي كم نظير او را مورد تاكيد قرار داده است. آيت الله توسّلي ، رئيس دفتر حضرت امام خميني (ره) نقل مي كند كه : « يادم هست ، مرحوم حاج احمد آقا مي گفت: من يك روز مفاتيح الجنان را برداشتم ، به برخي از دعاها كه رسيدم براي من شك و ترديد حاصل شد؛ رو كردم به امام و گفتم : كه آقا اين چيزها كه در اين مفاتيح الجنان است درست است ؟ يك وقت ديدم امام به من پرخاش كرد و گفت : احمد ، يعني مرحوم شيخ عباس ، دروغ مي گويد؟ به تو بگويم مرحوم حاج شيخ عباس ، به خود من گفت : در تمام عمرم يك دروغ گفتم و آن هم بعدش استغفار كردم. خيلي مسئله است كه آدم بگويد من در تمام عمرم يك دروغ گفته ام! اين قدر [امام ] عنايت داشت به مرحوم حاج شيخ عباس كه مي گفت : گفته است من يك مرتبه دروغ گفته ام ، آن وقت حاج شيخ عباس دروغ گوست.؟! او تشري به من رفت.»

 (فصل نامه بيّنات – سال ششم – شماره 3-2. تابستان و پاييز 78)   

 

5-زيارت جامعه كبيره ، مورد تأييد وسفارش امام زمان (عج )و امام رضا (عليه السلام)

يكي از مهم ترين و با ارزش ترين وجوه اتقان و استحكام زيارت جامعه كبيره ، عنايت خاصّ حضرت ولي عصر (عج) به آن است . علّامه محمّد تقي مجلسي – پدر علّامه محمّد باقر مجلسي – در شرح« من لايحضره الفقيه شيخ صدوق »در ذيل اين زيات مي گويد:

«چون به نجف مشرّف شدم، براي اينكه لياقت تشرّف به حرم علوي را پيدا كنم ، تصميم گرفتم كه چند روزي عبادت كنم . روزها در مقام مقائم و شب ها در رواق مطهّر مشغول بودم . شبي در عالم مكاشفه « حضرت بقيّه الله عجّل الله تعالي فرجه الشريف » را در حرم پدر بزرگوارش ديدم. فردا به« سرّ من رأي» مشرف شدم و چون وارد حرم شدم مهدي روحي فداه آن پاره ماه آنجا بود . ايستادم و از دور به طور مدّاحي و در حالي كه با انگشت ، اشاره به او مي كردم ، زيارت جامعه را خواندم . فرمودند : بيا جلو . ابهّت و عظمت او مانع مي شد، تا بالاخره جلو رفتم. به من تلطّف كرد و فرمود : «نعم الزياره هذه» .

يعني : خوب زيارتي است اين زيارت. گفتم : از جدّتان مي باشد. و اشاره به قبر مطهّر امام هادي (عليه السلام) كردم. فرمودند: بلي از جدّم صادر شده است .» از اين جهت علّامه مجلسي دوم درباره اين زيارت مي فرمايد : «صحيح ترين زيارات از نظر متن و سند ، زيارت جامعه كبيره است. »

 ( زندگاني چهارده معصوم – آيت الله حسين مظاهري – انتشارات پيام آزادي – تهران 1381- چاپ هفتم- ص 193.)

و نيز مرحوم محدّث نوري صاحب كتاب نجم الثاقب ، حكايت تشرّف سيّد حسن رشتي ، خدمت امام عصر (عج) رانقل كرده است كه«... سپس آن حضرت (عج) دست مبارك را بر زانوي من گذاشت و فرمود: شما چرا نافله نمي خوانيد؟ سه مرتبه فرمود : نافله ، نافله، نافله. و باز فرمود : شما چرا عاشورا نمي خوانيد ؟ سه مرتبه فرمود: عاشورا ، عاشورا ، عاشورا .و بعد فرمود: شما چراجامعه نمي خوانيد ؟ و سه مرتبه فرمود : جامعه، جامعه، جامعه» . ( نجم الثاقب- محدّث نوري – انتشارات علميّه اسلاميّه – حكايت 70-ص342.) مرحوم حاج شيخ عباس قمي نيز اين حكايت را در مفاتيح الجنان به نقل از استادش يعني محدّث نوري آورده است .

علّامه محمّد تقي مجلسي در جلد پنجم كتاب « روضه المتّقين » مي گويد : «من در رؤياي حقه اي ، امام رضا (عليه السلام) را زيارت كردم . مشغول خواندن زيارت جامعه بودم كه حضرت به من فرمود: احسنت ، احسنت . يعني هم زيارت جامعه را تحسين كردند و هم مرا كه در خدمت ايشان اين زيارت را مي خواندم. » ( نسيم معرفت- حسين گنجي- ص3)

 

6- شرح هاي متعدّد بر زيارت جامعه كبيره ، گوياي حقّانيت آن

درباره زيارت جامعه كبيره ، كتاب ها و شروح فراواني نوشته شده است. شايد كمتر زيارتي باشد كه به اندازه اين زيارت ، درباره اش كتاب و شرح ،موجود است. مرحوم شيخ آقا بزرگ تهراني (ره) ، صاحب كتاب « الذريعه الي تصانيف الشيعه » تعداد زيادي از شرح هائي كه علماي بزرگ بر اين زيارت نوشته اند ، نام مي برد. آيا اگر اين زيارت از نظر سند ضعيف بود يا از نظر محتوا پايين يا مشكوك بود ، علماء اين مقدار به آن اهتمام مي نمودند؟ آيا اين باور كردني است؟ نه! . بنابراين ، همين اهتمام علما به زيارت جامعه كبيره و نوشتن شرح هاي متعدّد ، دليل ديگري است بر قوّت سند اين زيارت. ( پرتوي از زيارت جامعه كبيره – آيت الله ناصر مكارم شيرازي- ص39). در اينجا مناسب است  به برخي از شرح هائي كه بر زيارت جامعه كبيره نوشته شده است، اشاره كنيم :           

1-شرح علّامه محمّد تقي مجلسي.                      

2-« الشموس الطالعه في شرح زيارت الجامعه » نوشته مرحوم سيّد حسين  همداني .

3-«اعلام الّلامعه في شرح زيارت الجامعه » نوشته مرحوم سيّد محمّد طباطبايي بروجردي .

4-« الانوار الّلامعه في شرح زيارت الجامعه» نوشته مرحوم سيّد عبدالله شبّر .

5-« فوائد نافعه شريفه در شرح زيارت جامعه » نوشته ميرزا محمّد توتونچي .

6-«ادب فناي مقرّبان »- شرح زيارت جامعه كبيره- نوشته حضرت آيت الله جوادي آملي .

7-«علي (عليه السلام) و زيارت جامعه كبيره» نوشته دكتر عبدالعلي گويا.

8-«پرتوي از زيارت جامعه كبيره» از آيت الله مكارم شيرازي.

9-« مقام ولايت در شرح زيارت جامعه كبيره» نوشته آقاي احمد زمرّديان.

10-« نجوم لامعه» نوشته آقاي ابوتراب هدايي.

postamble();

 

منبع :http://www.farhangi-ba.org/ziyarat%20jameh11.htm 

 

حدیث عرض دین حضرت عبدالعظیم حسنی (سلام الله به محضر امام علی النقی سلام الله علیه

بسم الله الرحمن الرحیم

دوستان وبزرگواران وهمسفران ایمانی کوی دوست
دانستن اینکه ما در اعتقادات خود مستقیم هستیم یا نه بسیار بسیار مهم است .
ودانستن ان باعث می شود که مومن به ارامش عجیب واطمینان قلب بالایی برسد.
یکی از مدارک مهم در این مورد عرض دین حضرت عبدالعظیم حسنی سلام الله علیه که در
طهران شهر ری مدفون است به محضر حضرت امام علی النقی سلام الله علیه امام دهم شیعیان جهان می باشد.
حضرت تمام اعتقادات حضرت عبدالعظیم حسنی را تایید می فرمایند.
دانستن این حدیث شریف در بدست اوردن یقین بسیار نافع می باشد.
یکی از اثار مهم یقین ،دفاع مومن از اعتقادات خود در برابر هجمه کسانی است
که به هر شکلی کیان اعتقادات شیعی را زیر سوال می برند.
خداوند متعال همه ما را به راه مستقیم محمد وال الطاهرینش هدایت فرماید.
زائر

حديث عرض دين:

عبدالعظيم بن عبداللّه بن على بن حسن بن زيد بن حسن بن على بن ابى‏طالب(ع)، مشهور به حضرت عبدالعظيم و شاه عبدالعظيم، از محدثان بزرگ شيعه در ابتداى قرن سوم هجرى است. براى وى دو كتاب خطب اميرالمؤمنين(ع) و اليوم والليلة را بر شمرده‏اند.
تاريخ ولادت، مدت عمر و سال دقيق رحلت او مشخص نيست. از وى احاديثى بسيار در موضوعات مختلف نقل شده است. در ميان حدود 120 روايتى كه وى ناقلشان بوده است، مسائل فقهى و تاريخى بسيار نحيف بوده و موضوعات اعتقادى از فربهى و فراخى بيشترى واجد بوده، گويى دغدغه و دلْمشغولى اصلى شخصيت وى هم چنين بوده است.
از ميان حجم بسيار رواياتى كه از طريق عبدالعظيم(ع) رسيده است، حديث «عرض دين» از ديگران نامبردارتر، درخشنده‏تر و دُردانه‏تر است. اين روايت، چكيده‏اى از مهم‏ترين عقايد ضرورى شيعى است. تاكنون كسانى در شرح و تفسير اين حديث قلم زده‏اند و از زاويه‏ها و روزنه‏هاى گونه‏گونى بدان نگريسته‏اند. البته مى‏توان گمان برد كه غالب اين شارحان و دامنْگستران، بر اساس مشرب و نوع انديشه خويش (فيلسوفانه، عارفانه، تفكيكانه) به اين روايت و شرح آن پرداخته‏اند.(9)
در اينجا به نقل اصل روايت پرداخته و پس از آن به اجمال نگاهى به سند و نيز مفاد آن مى‏افكنيم:
ابن موسى و الورّاق معاً، عن الصوفيّ‏ّ، عن الرّويانيّ، عن عبدالعظيم الحسنيّ‏ّ

 

---

143

---

قال: دخلت على سيّدي عليّ‏ّ بن محمّد(ع)، فلمّا بصر بي قال لي: مرحباً بك يا أبا القاسم أنت ولّينا حقّاً، قال: فقلت له: يا ابن رسول اللّه إنّي أريد أن أعرض عليك دينى، فإن كان مرضيّاً ثبتّ عليه حتّى ألقى اللّه عزّوجلّ، فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إنّى أقول: إنّ اللّه تبارك و تعالى واحد ليس كمثله شي‏ء خارج من الحدّين حدّ الإبطال و حدّ التشبيه، و أنه ليس بجسم و لا صورة و لا عرض و لا جوهر بل هو مجسّم الأجسام و مصوّر الصور و خالق الأعراض و الجواهر، و ربّ كلّ شي‏ء و مالكه و جاعله و محدثه، و إنّ محمّداً عبده و رسوله خاتم النبيّين، فلا نبىّ بعده إلى يوم القيامة، و إنّ شريعته خاتمة الشرائع، فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة، و أقول: إنّ الإمام و الخليفة و وليّ‏ّ الأمر بَعده أميرالمؤمنين عليّ‏ّ بن أبيّطالب(ع)، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ‏ّ بن الحسين ،ثمّ محمّد بن علىّ، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسى بن جعفر، ثمّ علىّ بن موسى ،ثمّ محمد بن علىّ، ثمّ أنت يا مولاى.
فقال(ع): و من بعد الحسن ابنى فكيف للناس بالخلف من بعده، قال: فقلت: و كيف ذاك يا مولاى؟ قال: لأنّه لا يرى شخصه و لا يحلّ ذكره باسمه حتّى يخرج فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً، قال: فقلت: أقررت و أقول: إنّ وليّهم ولىّ اللّه، و عدوّهم عدوّ اللّه، و طاعتهم طاعة اللّه، و معصيتهم معصية اللّه و أقول: إنّ المعراج حقّ والمساءلة في القبر حقّ، و إنّ الجنّة حقّ، والنار حقّ والصراط حقّ، والميزان حقّ، و أنّ الساعة آتية لا ريب فيها و أنّ اللّه يبعث من في القبور: و أقول: إنّ الفرائض الواجبة بعد الولاية الصلاة و الزكاة والصوم والحجّ والجهاد والأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، فقال علىّ بن محمد(ع): يا أباالقاسم، هذا واللّه دين اللّه الّذي ارتضاه لعباده، فاثبت عليه، ثبتك اللّه بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في ال‏آخرة.(10)
 

 

---

144

---

عبدالعظيم حسنى فرمود: بر آقا و مولاى خود، على بن محمّد(ع) وارد شدم، چون نظر آن حضرت بر من افتاد، فرمود: مرحبا اى ابوالقاسم، براستى كه تو از دوستان ما هستى.
عبدالعظيم گفت: عرض كردم: اى پسر پيغمبر، مى‏خواهم عقايد دينى خود را بر شما عرضه بدارم، اگر پسنديده باشد بر او ثابت باشم تا به لقاى خداوند برسم.
امام(ع) فرمود: بگو، اى ابوالقاسم.
گفت: عرض كردم: من معتقدم كه خدا يكى است و مانند او چيزى نيست، و از دو حدّ ابطال و تشبيه بيرون است، خداوند جسم و صورت و عرض و جوهر نيست، بلكه پروردگارْ اجسام را جسميّت داده و صورت‏ها را تصوير فرموده، و اعراض و جواهر را آفريده است، او خداوند همه چيز و مالك و محدث اشياء است. معتقدم كه محمد(ص) بنده و فرستاده او خاتم پيغمبران است، و پس از وى تا روز قيامت پيغمبرى نخواهد بود، شريعت وى آخرين شرايع بوده و پس از او دينى و مذهبى نخواهد آمد. عقيده من درباره امامت اين است كه امام بعد از حضرت رسول(ص) اميرالمؤمنين على بن ابى‏طالب(ع) است، بعد از او حسن، پس از وى حسين و على بن الحسين و محمّد بن على و جعفر بن محمّد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمّد بن على و سپس شما.
در اين هنگام حضرت هادى(ع) فرمود: پس از من فرزندم حسن امام است، ليكن مردم درباره امام بعد از او چه خواهند كرد؟
گويد: عرض كردم: اى مولاى من، مگر آن چگونه است؟
فرمود: امام بعد از فرزندم حسن شخصش ديده نمى‏شود و اسمش در زبانها جارى نمى‏گردد تا خروج كند و زمين را از عدل و داد پر كند، همان طور كه از ظلم و ستم پر شده باشد.
 عبدالعظيم گفت: عرض كردم: به اين امام غائب هم معتقد شدم و اكنون مى‏گويم: دوست آنان دوست خدا و دشمن ايشان دشمن خدا است، طاعت آنان طاعت پروردگار و معصيت و نافرمانى از آنها موجب معصيت اوست.
من عقيده دارم كه معراج و پرسش در قبر و هم چنين بهشت و دوزخ و صراط و ميزان حق‏اند، و روز قيامت خواهد آمد و در وجود آن شكى نيست، و خداوند همه مردگان را زنده خواهد كرد و نيز عقيده دارم كه واجبات بعد از اعتقاد به ولايت و امامت عبارت‏اند از: نماز، زكات، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهى از منكر.
در اين هنگام حضرت هادى(ع) فرمود: اى ابوالقاسم، به خدا سوگند اينها دين خداست كه براى بندگانش برگزيده است، بر اين عقيده ثابت باش. خداوند تو را به همين طريق در زندگى دنيا و آخرت پايدار بدارد.

سند حديث

اين حديث شريف در منابع كهن و اصيل شيعه آمده است.(11) نخستين منبع اين روايت كتب مرحوم شيخ صدوق است. سند حديث بر اساس نقل وى چنين است:

التوحيد:

حدثنا على بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق(ره) و علي بن عبيداللّه الوراق قالا: حدثنا محمد بن هارون الصوفي. قال حدثنا ابوتراب عبيداللّه بن موسى الرويانى عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى....
 

 

---

146

---

كمال الدين و تمام النعمة:
حدثنا على بن احمد بن موسى الدقاق و على بن عبداللّه الوراق رضى اللّه عنهما. قالا: حدثنا محمّد بن هارون الصوفي. قال: حدثنا ابوتراب عبداللّه بن موسى الرويانى عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى.
بر اساس دانش حديث، چون پاره‏اى از افراد سلسله سند اين روايت، در كتابهاى رجالى توثيق نشده‏اند، اين خبر صحيح يا حسن شمرده نمى‏شود. اما اين مسئله ضررى به اصل روايت نمى‏زند؛ زيرا اين روايت فقهى نبوده و اعتقادى است و در احاديث اعتقادى آنچه اولاً و بالذات كاويده و سنجيده مى‏شود، محتوا و متن است و نه سند كه ثانياً و بالعرض ارزشگذارى مى‏شود. به سخن ديگر، صحت متن حديث عرض دين مسلم است و حتى اگر اين روايت سندى هم نداشت يعنى مرسل بود، بازهم نقصى و قدحى بر متن نمى‏افكند.

نگاهى به مُفاد و درونه حديث

در حديث عرض دين، اعتقادات در چهار اصل كلى توحيد، نبوت، امامت و معاد نموده شده و فروعات ديگر در دل و ذيل آنها نهاده شده است.
استاد گرانْ ارجم جناب آقاى عابدى - سلمه اللّه - ، در شرحى كه بر اين حديث افكنده‏اند به نكته‏هاى لطيف بسيارى اشاره كرده‏اند كه در ديگر شروح بدان پرداخته نشده است. از جمله اين مباحث، سخن از اصول دين و تعداد آن است. در اين جا پاره‏اى از اين نكات را نقل مى‏كنيم:
«شايد نتوانيم عدد دقيقى براى اعتقادات ذكر كنيم، ممكن است شخصى تمام اعتقادات را در اعتقاد و شهادت به «بسم اللّه الرحمن الرحيم» بداند ؛ آن گونه كه شهيد ثانى در رساله بسمله انجام داده است.(12) برخى نيز اصول دين را همان اعتقاد به مبدأ و معاد مى‏دانند، عده‏اى نيز اصول دين را كتاب و سنت يا كتاب و عترت يا ثقلين
http://www.hadith.net/persian/products/magazine/olum-f/27/006.htm

منبع سایت دانشکده حدیث

وهمیشه پاینده باد رفتن

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی مرا صدا می زند ،انگار ان دور.......
وبا دستش اشارتی ،که بیا

ومن راه می افتم
شتابان اما با ذوق واحساسی شاعرانه

واین داستان اول رفتن بود
به سوی او وچقدر لذت بخش وشادی اور
در تابی از خوشی نشسته
ودر هوایی بهاری وبه غایت نیکو سیر کردن

وهمیشه مستدام باد عاشقی
وهمیشه پاینده باد رفتن

سروده ای از ایت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب (منبع خبر گزاری فارس )

بسم الله الرحمن الرحیم

سرخوش زسبوي غم پنهاني خويشم
چون زلف تو سرگرم پريشاني خويشم

در بزم وصال تو نگويم زكم و بيش
چون آينه خو كرده به حيراني خويشم

لب باز نكردم به خروشي و فغاني
من محرم راز دل طوفاني خويشم

يك چند پشيمان شدم از رندي و مستي
عمريست پشيمان زپشيماني خويشم

از شوق شكرخند لبش جان نسپردم
شرمنده جانان زگران جاني خويشم

بشكسته‌تر ازخويش نديدم به همه عمر
افسرده دل از خويشم و زنداني خويشم

هر چند امين، بسته دنيا نيم اما
دلبسته ياران خراساني خويشم

سروده از ایت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب
به مناسبت اعیاد شعبانیه

جهاد در راه عقیده ...........

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر جاذبه ودافعه نداشته باشیم ،این که می شویم خنثی .
واین برای ما خوب نیست .

باید بر روی عقایدی که به ان اعتقاد واعتماد داریم بایستیم ،
واین ایستادن ،گاه به سخن گفتن است ،
گاه به مال دادن است ،
گاه به جان دادن است
وهمه اینها جهاد است .
جهاد در راه عقیده ،که امام حسین سلام الله علیه ،مظهر ان است .
وبه خوبی ان را در صحرای کزبلا پیاده کرد.
وبه تاریخ نشان داد،که در راه عقیده از همه چیز باید گذشت .
وتمام شهدای صدر اسلام تا انقلاب خونبار ما این شکلی از اعتقادهای خوددفاع کردند .

والحمدلله رب العالمین

 

تبریک سالروز منجی اخر الزمان ...................

بسم الله الرحمن الرحیم

سالروز ولادت بقیته الله ومنجی اخرالزمان حضرت مهدی صاحب
العصر والزمان

جان جانان ،امام ومقتدای پروا پیشه گان را
به ساحت مقدسش وهمچنین ائمه معصومین سلام الله علیهما
وتمام موحدان ومسلمانان ومستضعفین وشیعیان ان حضرت

تبریک عرض می کنم .

امیدوارم که هر چه زودتر ظهور فرموده  ومستضعفین را
از شر مستکبرین نجات فرمایند.

امین

می دانم که می ایی ............وان روز دیر نیست ..........

بسم الله الرحمن الرحیم

ومی دانم که می ایی !
در زمانی که دیر هم نیست ،
با اصحابی به شماره بدریون
ونورانیت محمدی
با ذولفقار حیدری
وبا پرچم لا اله الا الله
وحیای فاطمی
وحلم حسنی
وشجاعت حسینی

***

در گستره قرن ..................
ودر زمین بطحاء

***

روان در پیت مومنین
کل جبل الراسخ
سیصدو سیزده دلاور افتابی
که دنیا همه پشت سر انداخته 
واخرت در پیش رو داشته
زمین وزمان در سیطره شما پاکان
وخفاشان زوزه کشان فراری از هیبتتان
*** 
وما اینک منتظریم
اما مشغول به ساختن روح وجانمان
ونه دنیای دون وگذرا
ونه شکم چرایان پلشت
ونه اشامندگان خون کسان
ونه خوابیده بر بستر رفاه
ونه رشوه خوران مگس صفت
ونه ازمندان عهد شکن

***

بلکه دلاوران کربلایی
عاشقان رستگاری
اعجوبه های صبر واستقامت
زاهدان شب
وکازار کنندگان در روز
و مه جبینان خوش طلعت

اه
دلسوختگان مولایی
وذره صفت رقص کنان تا به سر چشمه خورشید درخشان برویم

می دانم که می ایی

وان روز دیر نیست .