سالروز شهادت بانوی دوعالم حضرت فاطمه سلام الله علیه ...........

بسم الله الرحمن الرحیم

بانوی افتاب
نامت افشا کننده هر ستمگر 
خشم وخروشت کمک به حیدر 
یادت همیشه هست با ما
ذکرت،ترنم لب  هر صبح ومسا
قبر مخفیت ،پرچم تو
محسن شهیدت حجت تو
حزن ،بزرگت تا قیامت
شیپور بیدار باش امت

سالروز شهادت بانوی دوعالم حضرت فاطمه سلام الله علیه را
به شیعیان ودوستداران ان حضرت تسلیت عرض می کنم .

زائر

مناظرات امام صادق (عليه السلام)

بسم الله الرحمن الرحیم

مناظرات امام صادق (عليه السلام)

فهرست مطالب این صفحه ...

	مناظره امام صادق(ع) با صوفيان		مناظره هشام با ابوشاكر ديصانى
	مناظره امام صادق(ع) با ابوشاكر ديصانى		مناظره امام صادق (ع) با ابن ابي العوجاء
	مناظره امام صادق (ع) با زنديق مصري		مناظره امام صادق (ع) پيرامون وحدانیت خدا

بخثی در باره دعا وانواع دعا وزیارتها.......

بسم الله الرحمن الرحیم

 بخثی در باره دعا وانواع دعا وزیارتها.......

لطفا روی  ادامه مطلب کلیک فرمائید :

ادامه نوشته

شرح حال علمایان ومراجع وحافظان قران از صدر اسلام تا کنون :

بسم الله الرحمن الرحیم

شرح حال علمایان ومراجع وحافظان قران از صدر اسلام تا کنون :

لطفا روی ادامه مطلب کلیک فرمائید:

ادامه نوشته

کتابخانه های اسلامی ومورد نیاز برای تحقیق ومطالعه

بسم الله الرحمن الرحیم

کتابخانه های اسلامی ومورد نیاز برای تحقیق ومطالعه دیجیتالی

لطفا روی ادامه مطلب کلیک فرمائید :

ادامه نوشته

انواع فرق اسلامی ویهودومسیحی وادیان دیگر (برای تحقیق ومطالعه دانشجویان ومحققان )

بسم الله الرحمن الرحیم

انواع فرق اسلامی ،یهود،مسیحی ،وادیان دیگر ،
برای مطالعه وتحقیق ،عزیزان وبزرگواران
لطفا روی ادامه مطلب کلیک بفرمائید : 

ادامه نوشته

بقیع پیش از تخریب

اوج اخلاق ........................

بسم الله الرحمن الرحیم

طرفداران شیعه حزب‌الله و امل شب گذشته و امروز اوج اخلاق را در جریان نبردهای خیابانی
با نیروهای حریری و جنبلاط به نمایش گذاشتند.

به گزارش خبرنگار پرس.تی.وی ـ بیروت، با آغاز درگیری‌ها از شب گذشته در بیروت، نیروهای
حزب‌الله و امل توانسته‌اند به سرعت بر بخش‌های گسترده‌ای از این شهر مسلط شوند.

این نیروها با دستگیری افراد وابسته به جریان 14 مارس، اوج اخلاق را در تعامل با افرادی که
تا لحظاتی پیش مشغول درگیری مسلحانه با آنها بودند به نمایش گذاشتند؛ امری که در
تاریخ سیاسی لبنان سابقه نداشته است. طی سال‌های قبل در جریان جنگ‌های
داخلی در شرایط مشابه، نیروهای درگیر به هیچ وجه به طرف مقابل رحم نمی‌کردند.
تصاویری که از جنگ‌های داخلی در دهه هفتاد و هشتاد بر جا مانده نشان می‌دهد که هر
گروهی که بر طرف مقابل مسلط می‌شد، تمام نیروهای تسلیم شده را کشته و بر
جنازه‌ها مشغول عیش و نوش می‌شدند.

تا لحظه ارسال این خبر، هفت نفر از نیروهای 14 مارس و 3 نفر از نیروهای اپوزیسیون
کشته شده‌اند. این هفت نفر در جریان درگیری‌های مستقیم با نیروهای اپوزیسیون
کشته شده‌اند و حزب‌الله و امل هیچکدام از کسانی که با تحویل اسلحه خود تسلیم شدند
را نکشتند و آنها را به ارتش لبنان تحویل دادند. این در حالی است که بسیاری از
تسلیم‌شدگان تا لحظاتی قبل مشغول تیراندازی مستقیم بودند و طی روزهای قبل به
دلیل اطمینان از قدرت خود از هیچ توهینی نسبت به رهبران اپوزیسیون همچون سید
حسن نصرالله و نبیه بری خودداری نمی‌کردند.

در منطقه راس‌النبع با فرار محافظان منزل حسن السبع وزیر کشور دولت سنیوره، نیروهای
اپوزیسیون بر خانه او مسلط شدند و با اطمینان دادن به خانواده وی از اینکه اتفاقی برای
آنها نخواهد افتاد؛ مسئولیت حفاظت از خانواده السبع را برای جلوگیری از آسیب زدن
به آنها توسط گروه‌های مستقل و خارج از کنترل بر عهده گرفتند. از سوی دیگر ولید
جنبلاط که در خانه خود در منطقه کلیمنصو محاصره شده بود، از نبیه بری تقاضای کمک کرد
و نبیه بری به او اطمینان داد که عده‌ای از جوانان را برای محافظت از او ارسال خواهد کرد.
این در حالی است که ولید جنبلاط طی یک سال و نیم گذشته زشت‌ترین توهین‌ها را
نسبت شخصیت
سید حسن نصرالله که برای شیعیان لبنان جزو مقدسات محسوب می‌شود،
روا داشته بود و اگر رزمندگان حزب‌الله و امل قصد مجازات او را داشتند، به راحتی
می‌توانستند این کار را انجام دهند.

الا ان حزب الله هم الغالبون ..........

بسم الله الرحمن الرحیم

به یاری خدا ،نیروهای مخالف دولت نامشروع لبنان قدرت را در دست گرفتن
ومی روند تا بار دیگر شکست دیگری بر امریکا ودوستانش تحمیل کنند.
انقلاب اسلامی می رود تا منطقه را از لوث دشمنان اسلام پاک کند .
مومنین در اقصی نقاط جهان باید در حزب خدا وارد شوند .
ودلهایشان را به یاد او صیقل داده ویاور حزب الله باشند .
از روز مرگیهای توانفرسا فاصله گرفته وهمه زیر یک پرچم پیش به سوی ازادی
کشورهای اسلامی .
شیعه وسنی تحت رهبری وامامت ،رهبر فرزانه انقلاب اسلامی ایران ،
از حریم اسلام عزیز حمایت کنند .
واین است استراتژی بزرگ اسلامی
درود بر حزب الله

دفاع از حریم امامت و ولایت (شبهای پیشاور )

عناوين اين بخش بسم الله الرحمن الرحیم

ماخذ : کتاب دفاع از حریم امامت و ولایت ( شبهای پیشاور)

خلاصه زندگینامه درباره مناظره شروع مناظره تاریخچه سادات شیرازی در ایران کسانی که در مورد حضرت علی - ع - غلو می کنند عرض حاجت به مقام امام اشکال بر صحیح بخاری حقیقت زیارت امامان برتری امامت بر نبوت رد فضیلت خلیفه اول آیه ولایت گریه بر امام حسین - ع اشکال به مرتد خواند شیعیان چرا مذهب شیعه ، جعفری نامیده شد ؟ مطاعن صحابه ( نوشیدن شراب ) غصب فدک موقعیت عایشه در عقاید شیعه چرا حضرت علی - ع- با ابوبکر بیعت کرد ؟ سجده بر مهر
	خلاصه زندگینامه مرحوم « سید محمدبن علی اکبر» مشهور به « سلطان الواعظین شیرازی» فرزند اشرف الواعظين حاج علي اکبر در حدود سال 1275 ش. (1314 ق.) در تهران متولد شد و مقدمات را در تهران فرا گرفت. سپس در 12 سالگي به همراه پدرش به عراق رفت و مدت دو سال در کربلا، سطوح متوسطه را خواند. سپس در خدمت پدر به کرمانشاه عزيمت نمود و به تبليغ شريعت پرداخت. سيد محمد سپس براي تکميل علم و کمال خويش به کشورهاي عراق، سوريه، فلسطين، اردن، مصر و هندوستان مسافرت نمود و با گروه هاي بسياري از يهوديان، مسيحيان، برهمائيان و مسلمانان اهل سنّت و .... مناظرات ديني و مذهبي داشت  . علاوه بر آن، آثار گرانبهايي از وي به جاي مانده که صد مقاله سلطاني در رد بر يهود و نصارا و نيز گروه رستگاران يا فرقه ناجيه در دو جلد از آن جمله اند. مرحوم سلطان الواعظین ، در ربیع الاول سال 1345 هجری قمری درحالی که بیش از سی سال نداشت، بعد از تشرف به حج از طریق دریا، به کراچی و دیگر شهرهای مهم هند و پاکستان رفته و بنا به درخواست دوستان خود و با توجه به شهرتی که داشته، جلسات مناظره متعددی با علمای هندو و سایر مذاهب اسلامی برگزار می کند. از جمله آن ها جلسه ای بوده که در حضور گاندی برگزار شده و با پیروزی او به اتمام رسیده است و در جراید آن روزگار هند چاپ می شود. در شعبان همان سال هم به دعوت « سید عنایت علیشاه نقوی» (مدیر هفته نامه در نجف) و «محمد سرور خان» (از با نفوذترین خاندان قزلباش پاکستان) برای اجرای تنها برنامه سخنرانی عمومی خود به زبان فارسی در هند، « سیالکوت» و از آنجا به « پیشاور» پاکستان که در مرز افغانستان واقع شده می رود. جلسات سخنرانی، عصرها در امام باره (حسینه) مرحوم « عادل بیک رسالدار» با موضوع « اثبات امامت» برگزار می شد و گاهی تا سه ساعت به طول می انجامید! روزی دو نفر از روحانیان اهل سنت به نام های «حافظ محمد رشید» و «شیخ عبدالسلام» که اهل ملتان کابل بودند، به ملاقات ایشان آمده و تا ده شب مشغول مناظره می شوند. این جلسات که در منزل شخصی به نام « میرزا یعقوب علی» برگزار می شد و تا شش ساعت و گاه تا طلوع فجر ادامه می یافت، با حضور چهار نفر خبرنگار و حدود دویست مستمع شیعه و سنی اهمیتی یافته و گزارش آن هر روز صبح در جراید منتشر می گردد. بعدها خود سلطان الواعظین از روی گزارشات چاپ شده  در جراید، این مناظرات را در کتابی به نام « شب های پیشاور» مرتب و چاپ کرد. مرحوم سلطان الواعظين شيرازي سرانجام در هجدهم مهر 1350 ش. برابر با بيستم شعبان 1319 ق. در 75 سالگي در تهران درگذشت و با تشييع با شکوهي در مقبره ابوحسين به خاک سپرده شد. درباره مناظره قسمتهایی که به صورت فشرده در ذیل آمده است از یک سونمایانگر عمق معارف شیعه و از سوی دیگر وسعت دید و تسلط بی نظیر مرحوم سلطان الواعظین بر روی منابع و اخبار است . تقریبا سراسر مناظره با استفاده از منابع اهل سنت پاسخ داده شده و جای هیچ گونه تردیدی برای مستمعین باقی نمی گذارد تا جایی که در پایان مناظره چند تن از حاضرین به مذهب شیعه تشرف پیدا می کنند . در کتاب چاپی ، در تمام جاهایی که طی مناظره اشاره کلی به منابع اهل سنت شده است نشانی دقیق منابع ذکر شده که ما برای اختصار آنها را حذف کرده ایم . از آنجاکه کتاب شبهای پیشاور بسیار مفصل و به نسبت طولانی است ، به همت انتشارات مسجد مقدس جمکران به صورت خلاصه و تحت عنوان دفاع از حریم امامت و ولایت منتشر شده است . پاسخ هایی که با کلمه " واعظ " شروع می شود مربوط به مرحوم سلطان الواعظین می باشد . شروع مناظره حافظ: اجازه بحث می فرمایید؟ واعظ: به یک شرط؛ لطفا منطقی و بدون تعصب و برای حل شبهات باشد. حافظ: من هم یک شرط دارم؛ در گفتگو تنها از دلایل قرآنی استفاده کنیم. واعظ: این شرط عاقلانه و عالمانه نیست؛ زیرا قرآن کتابی است مختصر و کلی که معانی آن احتیاج به  بیان کننده ای دارد و ما ناچاریم درباره کلیات مبهم آن به اخبار و احادیث معتبر، مراجعه کنیم. حافظ: قبول، به شرطی که به احادیث و اخبار مورد اتفاق مراجعه کنیم و عصبانی نشویم. واعظ: قبول و در ضمن از اهل علم شایسته نیست که عصبانی شوند، به خصوص بنده که از فرزندان پیامبرم و پیامبر صلی الله علیه واله صاحب خلق عظیم بود... تاریخچه سادات شیرازی در ایران حافظ: ... چطور شما ادعا میکنید از فرزندان پیامبر و علی علیه السلام هستید در حالی که همه می دانند اصالت شما ایرانی است؟ واعظ: در پایان قرن دوم هجری قمری، امام رضا علیه السلام به ایران هجرت می کنند. برادرانشان به نام های «محمد» و «احمد» و «حسین» علیه السلام با بسیاری از خویشاوندان و دوستان به شوق دیدار برادر به طرف طوس حرکت می کنند. در راه آن قدر از شیعیان و علاقمندان به آنان می پیوندند که نزدیک شیراز بالغ بر پانزده هزار نفر میگردند! حاکم شیراز که « قتلغ خان» نام داشت، به امر مأمون – علیه اللعنه – راه را بر آنان بسته و آنها را پراکنده می کند. سه برادر، جدا جدا و ناشناس وارد شیراز شده و مخفی می شوند. بعد از یک سال احمد و حسین شناسایی شده و به شهادت میرسند، اما محمد به مرگ طبیعی رحلت می کند. محمد فرزندی داشت به نام ابراهیم که به « مجاب» مشهور شد. ابراهیم مجاب برای زیارت قبر علی علیه السلام که آن سالها به تازگی کشف شده بود، عازم عراق می شود و در همان جا رحلت کرده و در کنار قبر امام حسین علیه السلام به خاک سپرده می شود. ابراهیم سه فرزند داشت به نام هادی؛ احمد، محمد و علی که بعد از پدر برای تبلیغ به ایران بر میگردند. احمد به قصرابن هبیره و محمد به کرمان و علی به سیرجان میرود. محمد نیز که به حائری معروف است، سه فرزند به نامهای؛ احمد، محمد حسین و ابوعلی داشت. محمدحسین (شیتی) و احمد (فخار) به کربلا باز گشتند اما ابوعلی از کرمان به شیراز رفت و مخفیانه زندگی می کرد تا این که بعد از رحلتش فرزند او که احمد نام داشت، خود را به مردم معرفی کرد و شهرت یافت. سادات عابدی مجابی فرزندان او هستند که تا زمان دیالمه و غازان خان والجایتو و در نهایت صفویه پخش شدند. ما هم از نسل این بزرگواریم و ازمان «سید حسن» جد اعلایمان که از شیراز به تهرانه مهاجرت کرد، در تهران زندگی می کنیم و نام سادات شیرازی، عابدی و مجابی در تهران مشهوریم. کسانی که در مورد حضرت علی - ع - غلو می کنند حافظ: ایرانیان در حق علی – کرم الله وجهه- غلو می کنند و او را خدا می دانند. چنانکه یکی از آنها گفته: مذهب عارفان آگاه / الله علی، علی است الله واعظ: شیعه، این افراد را کافر و مرتد می داند و از آنها بیزار است. تمام فقهای شیعه نیز همین حکم را صادر کرده اند. امام صادق علیه السلام می فرمایند: « الغلاه کفار» و در جای دیگر فرموده اند که: «خداوند، عبدالله بن سبا را لعنت کند که در حق امیرالمومنین علیه السلام قائل به ربوبیت شده است.»... حافظ: اگر چه شما غلات را رد می کنید اما خودتان در این دو شب در حق امامان خود غلو می کنید و به جای این که بعد از نام آنها بگویید؛ - رضی الله عنهم – می گویید: سلام الله علیه و یا صلوات الله علیهم، صلوات فقط مخصوص رسول خداست. (ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایهاالذین آمنو صلو علیه و سلمو تسلیما) واعظ: اولا در این آینه منع نشده است که به غیر رسول الله صل الله علیه و آله سلام و صلوات نفرستید. ثانیاً خود خدا می فرماید: «سلام علی آل یاسین» و آل یاسین به قول اکثر علمای خودتان، همان آل محمد هستند. ثالثاً وقتی آیه ای که شما خواندید نازل شد، «کعب بن عجزه» از رسول الله صل الله علیه و آله سوال کرد: «چگونه بر شما صلوات بفرستیم؟» فرمودند: بگو «اللهم صل علی محمد و آل محمد» حتی بسیاری از علمای بزرگ خودتان صلوات بر محمد و آل محمد را در نماز واجب می دانند. حافظ: شیعه فرقه های مختلف دارد. شما از کدام فرقه هستید؟ واعظ: شیعه یک فرقه بیشتر نیست، اما افراد بازیگری به نام تشیع خودنمایی کرده و مردم بی خبر را دور خود جمع نموده اند که مجموعاً چهار گروه بزرگ هستند؛ زیدیه، کیسانیه، اسماعیلیه، غلات. زیدیه، زید بن علی بن حسین علیه السلام را امام می دانند و کیسانیه؛ محمد بن حنفیه، برادر امام حسین علیه السلام را امام دانسته اند و اسماعیلیه می گویند که بعد از امام جعفر صادق علیه السلام فرزند دیگر او، اسماعیل، امام است که البته هیچ یک از این سه بزرگوار ادعای امامت نداشتند. غلات هم که می گویند علی علیه السلام خداست! و اما خود من، شیعه امامیه اثنی عشری هستم و اعتقاد دارم که خداوند احد و واحد و لاشریک است و خالق تمام هستی است و شبیه و نظیر ندارد، فرستادگانی دارد از جنس بشر که برگزیده و کامل اند و برای هدایت بشر با دلیل ها و نشانه های روشن و دستورهای کافی فرستاده شده اند. عدد آنها بسیارند و پنج تن از آنها اوالعزم اند: نوح، ابراهیم، موسی، عیسی علیها السلام و آخرین آنان پیامبر اسلام محمد مصطفی صلی الله علیه و آله است و معتقدم که خداوند برای اعمال نیک و بد، سزا و جزایی معین فرموده که در بهشت و دوزخ به هر کسی داده خواهد شد. حلال و حرام محمد و آل محمد علیهم اسلام تا قیامت تغییر نخواهد کرد. معاد؛ جسمانی است و نه روحانی، قرآن تحریف نشده است و به سنت رسول الله صل الله علیه و آله عمل می کنیم. بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله به ائمه دوازده گانه که نامشان را پیامبر صل الله علیه و آله یک به یک فرموده است، ایمان داریم که آخرین آنها غیبت فرموده است و همه در انتظار ظهور عدالت گستر ایشان هستیم. عرض حاجت به مقام امام حافظ: ...  کتابهای شما پر است از دعاهایی که شما مستقیما از امامانتان طلب حاجت می کنید و این شرک است. واعظ: شرک دو نوع است: خفی و جلی. شرک خفی که از راه رفتن یک مورچه سیاه در یک شب ظلمانی بر روی یک سنگ سیاه هم پنهانتر است، مورد ابتلاء همه است. مثل ریا در عبادت ها و یا چشم امید و خوف به غیر خدا داشتن. اما شرک جلی چهار نوع است: شرک در ذات، شرک در صفات، شرک در افعال و شرک در عبادت. ما که مانند مجوس و نصارا شریکی برای خدا در مرتبه الوهیت و ذات حق قائل نیستیم، پس شرک در ذات نداریم. صفات خدا را هم عین ذات خدا می دانیم ، بر عکس شما که بسیاری از بزرگانتان قائل به جدایی صفات از ذات هستند! همچنین مانند یهود و غُلات هم نیستیم که کسی یا چیزی را مؤثر در فعل خدا بدانیم پس در این مرتبه هم یکتا پرستیم. در مرتبه توحید عبادی هم برای غیر خدا، نیت یا نذرنمی کنیم. پس ما چگونه مشرکیم؟ صرف چیزی از کسی خواستن هم که شرک نیست، مگر سلیمان از آصف نخواست که تخت بلقیس را برای او بیاورد؟ اگر مریض نزد دکتر برای مداوا برود، مشرک است!؟ حافظ: اگر معتقدید که نذر برای غیر خدا شرک است، چرا نذر امام و امام زاده می کنید؟ واعظ: عوام شیعه ممکن است از روی ناآگاهی نذر باطل کنند و بگویند که نذر فلان امام کرده ایم، چون نام غیر خدا را در نیت داخل کرده اند. بله! اگر کسی با علم و به صورت عمد چنین نذر و نیتی کند مشرک است. علما و واعظین هم مرتب به مردم بی خبر تذکر می دهند. نذر صحیح نزد فقهای شیعه دو شرط دارد: 1- نیت مقارن با عمل که فقط برای رضای خدا باشد.  2- صیغه مخصوص به عربی یا به هر زبانی که ترادف این عبارت باشد: «لله علی ان...؛ برای خدا بر من واجب باشد که فلان کار را انجام دهم.» حافظ: چرا مستقیماً از خود خدا طلب حاجت نمی کنید؟ واعظ: این ها وسیله اند. خداوند می فرماید: «یا ایها الذین آمنو اتقوا الله و ابتغوا الیه الوسیله»، «ای کسانی که ایمان آورده اید، تقوای الهی پیشه کنید و برای رسیدن به او وسیله بیابید.» حافظ: از کجا معلوم که منظور از وسیله در اینجا آل محمد هستند؟ واعظ: به تصریح علمای بزرگ خودتان، فاطمه زهرا علیهما السلام در ضمن خطبه ای که در قضیه غصب فدک ایراد کردند، فرمودند: «ستایش می کنم خدایی را که هر چه در آسمانها و زمین است برای رسیدن به او وسیله ای می جویند و ما آن وسیله در میان خلایق او هستیم.» این روایت را نیز علمای خودتان نقل کرده اند. حدیث ثقلین: رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود: «من شما را ترک می کنم در حالی که دو چیز سنگین را برایتان باقی نهادم که قرآن و اهل و بیتم هستند. اگر به این دو چنگ بزنید هرگز بعد از من گمراه نخواهید شد.» حدیث سفینه: رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: «مثل اهل بیت من در میان شما مثل کشتی نوح است. هر که سوار آن شود، نجات می یابد و هر که از آن تخلف کند، هلاک می شود.» اشکال بر صحیح بخاری حافظ: کتاب صحيح بخاری نزد ما صحیح ترین کتاب است و چیزی از این .... که خواندید در آن نیست حتما یا از لحاظ سند و یا متن مخدوش هستند! واعظ: اعتبار بخاری نزد شما از روی دلیل و منطق نیست بلکه شما متعصبانه او را صحیح می دانید زیرا بسیاری از کسانی که در سلسله استناد احادیث مندرج در صحیح بخاری هستند، دروغگو و جاعل بوده اند. این را علمای خودتان می گویند و نام بسیاری را آنها را بیرون کشیده اند. حقیقت زیارت امامان حافظ: این مرده پرستی شیعیان چه؟ روزی هزاران نفر در مقابل قبور امامان شیعه صورت به خاک می گذارند. واعظ: این مرده پرستی نیست؛ زیرا مسلمانان اعتقاد به حیات بعد از مرگ دارند؛ هر چند جسم ظاهری از کار می افتد اما روح و نفس ناطقه اش باقی و پایدار است، برخلاف قول مادیون؛ قرآن از قول مادیون می فرماید: «ان هی الا حیاتنا الدنیا نموت و نحیی و ما نحن بمبعوثین» «جز زندگانی این دنیا، چیزی در کار نیست؛ می میریم و زنده می شویم، و ما هرگز بر انگیخته نخواهیم شد.» علاوه بر این، شهدا با مزایای بیشتری زندگی می کنند. قرآن می فرماید: «ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون». «گمان نکنید که کشته شدگان در راه خدا مرده اند بلکه زنده اند و نزد خدای خود روزی می خورند.» این اشخاص، همان طور که دهان روزی خوردن دارند، گوش حرف شنیدن و زبان پاسخ دادن هم دارند. منتها، پرده ی طبیعت جسمانی روی گوش های ما را گرفته است. شیعیان، مقام ائمه ی خود را بالاتر ازآن می دانند که فقط اثبات حیاتی مانند حیات سایر شهدا برای آنها بنمایند، بلکه از تمام آنها بالاترند. شیخ عبدالسلام (فقیه حنفی همراه حافظ رشید که تا کنون سکوت کرده بود): در کتاب دعای «هدیه الزائرین» شما، نوشته است که دو رکعت نماز برای امام بخوانید. ایا نماز خواندن برای غیر خدا شرک نیست؟ واعظ: این طور نیست. نماز را برای امام نمی خوانند بلکه دو رکعت نماز برای امام به عنوان هدیه و قربه الی الله به جا می اورند و بعد از نماز هم این چنین دعا می خوانند: خداوندا! من این دو رکعت نماز را به عنوان هدیه برای آقا ومولایم و ولی تو خواندم... خداوندا این نماز را از من قبول کن و پاداشی به اندازه ی پاداش نیکوکاران به من عطا کن! خداوندا برای تو نماز می خوانم و رکوع و سجود می کنم که تو یکتایی وشریکی نداری و نماز ورکوع و سجود به غیر تو جایز نیست؛ زیرا تو آن خدایی هستی که جز تو خدایی نیست.» برتری امامت بر نبوت حافظ: چرا غلو می کنید؟ چطور امامت بر نبوت برتری دارند؟ واعظ: قران می فرماید:« واذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جا علک للناس اماما قال و من ذریتی قال لاینال عهدی الظالمین»؛ «به یاد اور آن گاه که پروردگار تو ابراهیم را به اموری چند ازمود و او آن ها را به انجام رسانید. خداوند گفت: تو را امام مردم خواهم کرد. ابراهیم گفت: آیا از فرزندانم هم ؟ خدا گفت: عهد من به ستم کاران نمیرسد.» پس ابراهیم (ع) بعد از رسیدن به مقام نبوت به امامت رسید. پس امامت برتر از نبوت است. حافظ: پس شما هم مانندغلات عقیده دارید که علی(ع)از پیامبر(ص) برتربود. واعظ: خیر؛ زیرا نبوت دو قسم است: نبوت عامه و نبوت خاصه. بین این دو فرق قابل توجهی است. امامت بالاتر از نبوت عامه و پایین تر از نبوت خاصه که همان مقام خاتم الانبیایی است، می باشد. رد فضیلت خلیفه اول شیخ: خداوند می فرماید: «اگر او را یاری نکنید، هر آینه خدا او را یاری کرده است؛ هنگامی که کافران او را بیرون کردند؛ در حالی که یکی از دو تن بود، هنگامی که هر دو در غار بودند؛ آن گاه که به همراه خویش گفت: اندوه مدار! خدا با ماست؛ پس خدا آرامش خود را بر او فرستاد و او را به سپاهی که شما نمی دیدید، نیرومند گردانید.» عبارت (اذیقول لصاحبه) دلالت بر ابوبکر دارد که همراهی پیامبر صلی الله علیه و آله نموده است. پیامبر صلی الله علیه و آله او را با خود در شب هجرت برد؛ زیرا می دانست ابوبکر خلیفه او خواهد بود و وجود او لازم است؛ لذا او را برد تا از دسترس دشمن خارج باشد. واعظ: اولاً شما که خلفا را چهار تن می دانید و اگر حفاظت جان و خلیفه را بر پیامبر صلی الله علیه و آله لازم می شمارید، بایستی پیامبر صلی الله علیه و آله هر چهار نفر را با خود می برد. در ثانی پیامبر صلی الله علیه و آله ابوبکر را با خود نبرد؛ بلکه همان طور که علمای خودتان نقل کرده اند، بعد از رفتن پیامبر صلی الله علیه و آله ، ابوبکر نزد علی رفت و از حال حضرت صلی الله علیه و آله سوال کرد. علی علیه السلام فرمود: به خارج مدینه رفتند. ابوبکر هم در بین راه خود را به ایشان رساند و ناچار به اتفاق رفتند؛ زیرا به نقل علمای خودتان پیامبر ترسید که اگر او را با خود نبرد، بازگردد و کفار را از محل رسول الله صل الله علیه و آله مطلع کند؛ علاوه بر اینها، صاحب (هم صحبت) کسی بودن به تنهایی شرافتی ندارد؛ یوسف علیه السلام هم، هم سلولی خود را صاحب می نامد؛ چنان که قرآن در این مورد از زبان یوسف علیه السلام می فرماید: (یا صاحبی السجن ...) و یا داستان آن دو برادر که یکی مؤمن بود و دیگری کافر، که خدا مؤمن را صاحب کافر می نامد، آنجا می فرماید: (قال له صاحبه ...) و اگر چند گام همراهی با پیامبر صل الله علیه و آله را فضیلت می شمارید، چرا چشم از فضایل علی علیه السلام پوشیده اید که از طفولیت با پیامبر همراه و همگام بود؟ و اگر در شب هجرت او را با خود نبرد، امین تر از او نداشت که عیالات خود را به او بسپارد و امانات مردم را باز گرداند. همراهی حقیقی با رسول الله صل الله علیه و آله، خفتن در بستر آن حضرت بود. آیه ولایت شیخ: چگونه است که می گویید در حال نماز، تیر از پای علی - ع-  کشیدند و متوجه نشد، اما در رکوع سائل را دید و انگشتر به او داد!؟ واعظ: آنچه به خشوع در نماز لطمه می زند، توجه به امور دنیوی و اغراض نفسانی است. در حالی که انفاق انگشتر در نماز، هر دو امری عبادی – نماز و زکات – انجام شده است و چون از یک سنخ بوده اند. هیچ کدام به دیگری لطمه ای نمی زنند. در ثانی عملی که مورد تمجید خداست، جای مناقشه و ایراد ندارد. گریه بر امام حسین - ع حافظ: کتب شما پر است از عقاید گوناگون که بر خلاف کتاب و سنت اند؛ مثل این حدیث که مجلسی در کتاب بحارالانوار، از قول پیامبر صل الله علیه و آله نقل میکند: «من بکی علی الحسین وجب له الجنه؛ هر که بر حسین علیه السلام گریه کند بهشت بر او واجب می شود.» همین ها موجب جسارت شیعه و لاابالی گری آن ها شده و بسیار فساد و فحشا کرده و ده روز محرم عزا داری می کنند و می گویند که در اثر این عزاداری از گناه بیرون می آییم، مثل روزی که از مادر متولد می شویم. واعظ: فساد و فحشا منحصر به عوام شیعه نیست؛ بلکه در تمام بلاد اسلامی از اهل سنت و شیعه رایج شده است، با این حال در بعضی از احکام و فتاوای فقها و امامان شما احکامی است که اهل سنت را بر ارتکاب محرمات بیشتر جسور کرده است؛ مثل: طهارت سگ، حلال دانستن گوشت سگ، طهارت منی، طهارت شراب مسکرات، طهارت عرق جنب از حرام، نکاح با پسران نوجوان در سفر، نزدیکی جنسی با محارم به شرط بستن حریر یا لفافه ! این حدیثی را هم که از مرحوم علامه مجلسی نقل کردید، منحصر به ایشان و علما شیعه نیست. متون خودتان پر است از این نوع احادیث که تأثیر حب اهل بیت علیه السلام را در مغفرت الهی تأیید می کند. گریه بر حسین علیه السلام هم به شرطی بهشت را واجب می کند که شخص مؤمن بوده و از محرمات اجتناب کند و به واجبات عمل نماید والا باید همه دشمنان آل محمد علیهم السلام بهشتی باشند، چون غالباً بر مظلومیت آن محمد علیهم السلام گریه کرده اند. نواب: عجیب است، واقعاً چطور به نام این که گریه و عزاداری بر حسین بدعت است، ما را از قبض بزرگ محروم نگه داشته اند. اگر بدعت است، عجب بدعت خوبی است که انسان را بیدار و صاحب معرفت می کند. اشکال به مرتد خواند شیعیان  واعظ: اگر واقعاً گویندگان دو کلمه شهادت را، مؤمن و مسلمان می دانید، چرا شیعیان را که قاتل به این دوئ کلمه اند مشرک و مرتد و رافضی می خوانید در حالی که شیعه شما را حداقل مسلم می داند؟ چرا مذهب شیعه ، جعفری نامیده شد ؟ نواب: ببخشید که من در بین فرمایشات شما سؤال می کنم؛ چون فراموش کارم، از دستم می رود. بفرمایید چرا مذهب تشیع با داشتن دوازده امام، جعفری نامیده شده است؟ واعظ: زیرا امام جعفر صادق علیه السلام به جهت جنگ های بنی امیه و بنی عباس نسبت به سایر ائمه علیهم السلام فرصت بیشتری برای بیان حقایق دین یافته و تقریباً تفسیر کاملی از دین و مکتب تشیع را بیان و تدریس کردند. تا جایی که اصحاب خاص ایشان موفق به نگارش چهارصد رساله شدند که به اصول اربع مأه مشهور است؛ حتی بزرگان علمای اهل سنت هم از شاگردان ایشان بودند. مانند: ابوحنیفه، مالک بن انس، یحیی بن سعید انصاری، ابن جریح، محمد بن اسحاق، یحیی بن سعید قطان، سفیان بن عیینه و سفیان ثوری. در حقیقت ظهور تشیع به وسیله امام صادق علیه السلام بود و الا بین ائمه معصومین علیهم اسلام تفاوتی نیست. با یان حال علمای متعصب شما مانند بخاری و مسلم حاضر نشدند روایات این امام را که استاد علمای اعلام خودتان بوده، نقل کنند ولی روایت های ابوهریره، عکرمه، خوارج، نواصب؛ مثل عمران بن حطان که مدح کننده عبدالرحمن بن ملجم مرادی قائل علی علیه السلام بوده است را نقل کنند. مطاعن صحابه ( نوشیدن شراب ) حافظ: ما هم قائلیم که صحابه معصوم نبودند، اگر چیزی می دانید و مستند است بفرمایید. واعظ: از باب نمونه یک مورد را می گویم: در سال هشتم هجری، عده ای از همین صحابه مجلس انسی داشتند و شراب نوشیدند. {همهمه و درخواست سند از طرف همه حاضرین} «ابن حجر» که از علمای بزرگ خودتان می باشد در صفحه 30 جلد دهم کتاب «فتح الباری» خود نام هر ده نفر را برده است که عبارتند از: ابوبکر، عمر، ابوعبیده جراح، ابی بن کعب، سهب بن بیضاء، ابوایوب انصاری، ابو طلحه (صاحب خانه و دعوت کننده)، ابو دجانه سماک بن خرشه، اببکر بن شعوب، انس بن مالک (که 18 ساله و ساقی مجلس بوده). شیخ: (با عصبانیت) به ذات پروردگار قسم! این خبر از ساخته های دشمنان ما می باشد. واعظ: (با تبسم) قسم بی جایی یاد نمودید. تقصیر شما هم نیست مطالعاتتان کم است و اگر زحمت مراجعه به کتب خود را می دادید استغفار می کردید. جالب است بدانید که ابوبکر در این مجلس اشعاری در رثای کفار مشرکین و کشته شدگان بدر سرود. از همه معاصی بدتر، نقض عهد با رسول خداست که مرتکب شدند و آن شکستن بیعت با علی علیه السلام بود که در غدیر خم به امر رسول الله صل الله علیه و آله نمودند. تمام علمای خودتان بدون استثنا، قضیه غدیر را نقل نموده اند. غصب فدک حافظ: خلفا، فدک را به استناد حدیث معروفی که ابوبکر از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل نمود، ضبط نمودند که پیامبر- ص - فرمود: « نحن معاشر الانبیاء لانورث، ما ترکناه صدقه: ما جماعت انبیا ارث نمی نهیم، هر چه از ما بماند صدقه است.» واعظ: اولاً، فدک هبه بوده و ارث نبوده است، در ثانی، اگر جاعل حدیث می گفت که پیامبر صلی الله علیه و آله فرموده است: «انا لا اورث؛ من ارث نمی نهم»، راه فراری داشت، اما وقتی جعل کرده است که پیامبر صل الله علیه و آله فرموده: «ما جماعت انبیا ارث نمی نهیم»، خلاف نص قرآن نموده که می فرماید: (و ورث سلیمان داود)؛ «سلیمان از داوود ارث برد.» یا (فهب لی من لدنک ولیا یرثنی و یرث من آل یعقوب)؛ «زکریا دعا کرد: خداوندا! فرزند صالحی به من عطا کن که از من و آل یعقوب ارث ببرد.» یا (و ذکریا اذنادی ربه رب لاتذرنی فردا و انت خیرالوارثین)؛ «زکریا گفت: پروردگارا! مرا تنها نگذار که تو بهترین وارث هستی.» علمای خودتان نقل کرده اند که وقتی فاطمه علیها السلام به همین آیات استناد کرد، جز مغالطه و دشنام و اهانت چیزی نشنید. موقعیت عایشه در عقاید شیعه واعظ: زنان انبیا به کلی از فحشاء مبرا هستند. البته قرآن صریحاً آن ها را خائن معرفی می کند. (10 و 11 – تحریم) اما منظور از خیانت، فحشاء نیست بلکه عمل بر خلاف دستور انبیا است. زن نوح بدگویی از حضرت نوع علیه السلام می نمود و میگفت که شوهرم دیوانه است، فریب او را نخوردی، و زن لوط اسرار خانه را لو میداد. شیخ: اما شیعه به شدت با عایشه مخالف است. واعظ: مخالفت با عایشه به جهت اعمالی است که او در تاریخ لکه دار کرده است. شیخ: آیا سزاوار است که ام المؤمنین را ملکوک بنامید؟ واعظ: علمای خودتان می گویند که عایشه مکرر پیامبر صل الله علیه و آله را می رنجاند. کدام لکه تاریخی بالاتر از تمرد از امر رسول خدا صل الله علیه و آله و قیام در مقابل خلیفه پیامبر صلی الله علیه و آله در حالی که قرآن خطاب به همسران پیامبر صل الله علیه و آله می فرماید: (و قرن فی بیوتکن و لا تبر جن تبرج الجاهلیه الاولی) «در خانه هایتان بنشینید و مانند دوره جاهلیت خود آرایی نکنید.» آن هم قیام در مقابل کسی که به قول علمای خودتان قیام در مقابل او کفر محض است. چرا حضرت علی - ع - با ابوبکر بیعت کرد ؟ واعظ : علی علیه السلام نیز در نهج البلاغه می فرمایند: «به خدا قسم! اگر خوف تفرقه مسلمانان نبود که به عقب بر گردند و کفر پیشه کنند، خلافت را تغییر می دادم اما سکوت اختیار کرد.» و در نامه مشهور خود به مالک اشتر می نویسد: «دست خود را از بیعت با ابوبکر نگه داشتم تا آن که دیدم گروهی از مردم مرتد شدند و می خواستند دین محمد صلی الله علیه و آله را از بین ببرند، پس ترسیدم اگر به یاری اسلام نپردازم، رخنه و ویرانی در آن ببینم که مصیبت و اندوه آن بر من بزرگ تر از فوت شدن ولایت و حکومتم بر شما باشد... تا آن که جلو نادرستی گرفته شد و دین آرام گرفت.» سجده بر مهر شیخ: ما می بینیم که تمام شیعیان از خاک کربلا لوحی به صورت مهر ساخته و بر آن سجده می کنند. واعظ: فقه شیعه، سجده  بر زمین و یا آنچه از زمین روییده می شود که خوردنی و پوشیدنی نباشد، جایز می داند و چون غالباً در منازل و خانه ها نماز ادا می شود و همه اطاق ها مفروش به قالی و نمد است و امکان بر چیدن آن ها نیست و در صورت بر چیدن، زمین ها از گچ، کاشی، و موزاییک است و سجده بر آنها جایز نیست، لذا قطعاتی از خاک پاک را هنگام لزوم با خود دارند، به خصوص از خاک کربلا که بنا به روایات رسیده از اهل بیت علیها السلام موجب زیادتی ثواب و فضیلت می گردد. شیخ: از کجا معلوم خاک کربلا دارای ویژگی خاصی باشد؟ واعظ: بنا بر نقل علمای خودتان خاک کربلا از زمان رسول الله صلی الله علیه و آله مورد توجه بوده است. از ام المؤمنین، ام سلمه، عایشه، ام الفضل، ابن عباس، انس بن مالک و دیگران نقل شده که راوی می گوید:  حسین علیه السلام را در دامن جدش دیدم. خاک سرخی در دست آن حضرت بود که آن را می بوسید و می گریست. پرسیدم: این خاک چیست؟ فرمود: «جبرئیل مرا خبر داده که این حسینم را در زمین عراق می کشند و این خاک را از آن زمین برایم آورده، لذا من بر مصایب وارده بر حسینم گریه میکنم.» آن گاه آن تربت را به ام سلمه داد و فرمود: چون دیدی این خاک مبدل به خون شد، بدان که حسینم کشته گردیده. لذا ام سلمه آن خاک را در شیشه نگاه داری می نمود تا روز عاشورای سال 61 هجری دید آن خاک  به رنگ خون گردید. دانست که حسین علیه السلام کشته شده است. تا زمان امام صادق علیه السلام شیعیان و اهل بیت علیهم السلام مقداری از خاک کربلا را با خود در کیسه ای داشتند و بر آن سجده می کردند اما امام صادق علیه السلام برای پخش نشدن خاک، آن را با آب مخلوط کرده و به صورت الواح و قطعاتی که امروزه مهر نامیده می شود، جهت تبرک با خود نگاه می داشتند. آیا این عمل ساده این قدر باید تعجب شما را برانگیزاند؟ در حالی که ما آن را از اهل بیت علیهم السلام که به قول علمای خودتان عدیل (هم وزن) قرآنند آموخته ایم، اما فتوا به ازدواج با پسران در سفر و یا جماع با محارم خود را (در صورت پوشاندن آلت با پارچه) که بر هیچ چیزی مستند نیست،؛ جایز و عادی می دانید ؟ ... نواب: قبله صاحب، ده شب است که از شما استفاده کرده ایم و دلایل طرفین را شنیده ایم من و چند نفر دیگر مستبصر (روشن به نور ایمان) شده ایم و بر ما ثابت شد که طریق شیعه امامیه اثنی عشری مذهب حق است. بسیاری از مردم ساده بی غرض در این شهر با خواندن روزنامه ها و مجله ها، راه حق را یافته اند. منتها عده ای توانایی به اظهار عقیده ندارند و نزد ما محرمانه شیعه شده اند، ولی ما از کسی باک نداریم، اجازه دهید نام ما هم در دفتر شیعیان مولای عالمیان امیرالمؤمنین علی علیه السلام و ائمه هدی علیهم السلام ثبت و ضبط گردد و به جامعه شیعه اعلام فرمایید که ما را به برادری خود بپذیرند. آقایانی که افتخار تشرف به تشیعه دارند، عبارتند از: حقیر، عبدالقیوم سید احمد علیشاه، غلام امامین، غلام حیدرخان، عبدالاحد خان و عبدالصمد خان. (بعد از تشرف به تشیع  و مصافحه، معانقه، تبریک، پخش شربت و شیرینی ....)

کتابهای مفید برای محققان ومطالعه

بسم الله الرحمن الرحیم

کتابهای مفید برای محققان ومطالعه

 

احمد (ص) موعود انجيل (تفسير سوره صف )	آيت الله شيخ جعفر سبحاني
تسنيم (تفسير قران كريم) جلد ۱	آية الله جوادى آملى
تسنيم (تفسير قران كريم) جلد ۲	آية الله جوادى آملى
تسنيم (تفسير قران كريم) جلد ۳	آية الله جوادى آملى
تسنيم (تفسير قران كريم) جلد ۴	آية الله جوادى آملى
تسنيم (تفسير قران كريم) جلد ۵	آية الله جوادى آملى
تفسير الميزان جلد ۱	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۲	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۳	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۴	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۵	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۶	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۷	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۸	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۹	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۰	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۱	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۲	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۳	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۴	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۵	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۶	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۷	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۸	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۱۹	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير الميزان جلد ۲۰	علامه محمد حسين طباطبايي رحمه الله عليه
تفسير جوامع جلد ۵	ابو على ابن الحسن الطبرسى
تفسير جوامع جلد ۶	ابو على ابن الحسن الطبرسى
تفسير روشن - مجلد اول (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد دوم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد سوم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد چهارم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد پنجم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد ششم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد هفتم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد هشتم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد نهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد دهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد يازدهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد دوازدهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد سيزدهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد چهاردهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد پانزدهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير روشن - مجلد شانزدهم (پي-دي-اف)	علّامه حسن مصطفوی (ره)
تفسير سوره حجرات	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير سوره حمد	امام خمينى سلام الله عليه
تفسير سوره فاتحة الكتاب	سيد جلال الدين آشتيانى
تفسير سوره يوسف (ع)	يعقوب جعفرى مراغى
تفسير قرآن براى جوانان جلد اول	محمود متوسّل
تفسير نمونه جلد ۱	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۳	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۴	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۵	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۶	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۷	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۸	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۹	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۰	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۱	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۲	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۳	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۴	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۵	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۶	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۷	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۸	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۱۹	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۰	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۱	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۲	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۳	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۴	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۵	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۶	جمعي از فضلا
تفسير نمونه جلد ۲۷	جمعي از فضلا
تفسير نور جلد اول	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور جلد دوم	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور جلد پنجم	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور جلد ششم	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور جلد هفتم	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور جلد هشتم	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور (سوره انعام)	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور (سوره شُعراء)	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور (سوره قصص)	حجة الاسلام محسن قرائتى
تفسير نور (سوره يوسف)	حجة الاسلام محسن قرائتى
كتاب‏هايی پيرامون مفسران ، كتب تفاسيری و روش‏های تفسير و تاويل قران كريم
تفسير و مفسران (جلد اول )	آيت الله محمد هادي معرفت (ره)
تفسير و مفسران (جلد دوم )	آيت الله محمد هادي معرفت (ره)
طبقات مفسران شيعه ، جلد سوم	عبدالرحيم عقيقى بخشايشى
طبقات مفسران شيعه ، جلد چهارم	عبدالرحيم عقيقى بخشايشى
طبقات مفسران شيعه ، جلد پنجم	عبدالرحيم عقيقى بخشايشى

امامت

بسم الله الرحمن الرحیم

ان کودکی که کور مادرزاد به دنیا بیاید ،هیچگاه نمی تواند افتاب را درک کند .
ورنگها را بشناسد وانها را تجزیه وتحلیل نماید.
امامت مقوله ای نیست ،که هر کسی بتواند به عمق ان پی ببرد.
عقلی عاشق گونه می خواهد که پرواز را ،کامل انجام دهد .
انان که تاریخ به زور نوشته اموی را ،تاریخ صحیح می دانند ومولی علی علیه السلام را
که دران برهوت عربستان عطر علوم قرانی را به جهان پراکند ،معصوم نمی دانند ،
واورا شارح ومفسر قران کریم مثل شیعیان نمی شناسند ،در استخری بی اب
شنا می نمایند .
امام علی وفرزندان بزرگوارش  سلام الله علیهما وشیعیان عالی مقام او چون
خورشیدی درخشان در پهنه تاریخ اسلام عزیز می درخشند .
بگذار بگویند که بسیار گفته اند ،اما به زودی ان شاءالله حضرت مهدی صاحب الزمان عج
وقطب عالم امکان وبر هم زننده دستگاه ظلمه ،خواهد امد واین شب
دیجور به پایان خواهد رسید ،وان روز همه خواهیم گفت ،
الحمدلله رب العالمین

ديدم به خواب دوش که ماهی برآمدی      کز عکس روی او شب هجران سر آمدی

تعبير رفت يار سفرکرده می‌رسد                       ای کاج هر چه زودتر از در درآمدی

ذکرش به خير ساقی فرخنده فال من             کز در مدام با قدح و ساغر آمدی

خوش بودی ار به خواب بديدی ديار خويش
تا ياد صحبتش سوی ما رهبر آمدی

فيض ازل به زور و زر ار آمدی به دست
آب خضر نصيبه اسکندر آمدی

آن عهد ياد باد که از بام و در مرا
هر دم پيام يار و خط دلبر آمدی

کی يافتی رقيب تو چندين مجال ظلم
مظلومی ار شبی به در داور آمدی

خامان ره نرفته چه دانند ذوق عشق
دريادلی بجوی دليری سرآمدی

آن کو تو را به سنگ دلی کرد رهنمون
ای کاشکی که پاش به سنگی برآمدی

گر ديگری به شيوه حافظ زدی رقم
مقبول طبع شاه هنرپرور آمدی

والسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته

آيات ولايت در قرآن(کتاب -ایت الله مکارم شیرازی )

بسم الله الرحمن الرحیم

آيات ولايت در قرآن

مقدّمه

كتاب حاضر

تذكّر

فصل اوّل آيـات خلافت و زعامت مسلمين

1 آيه تبليغ

دور نماى بحث

شرح و تفسير

انتخاب جانشين نقطه پايان رسالت

راه اوّل : تفسير آيه با قطع نظر از شواهد ديگر

تطبيق نشانه هاى سه گانه بر مسأله ولايت

راه دوم : تفسير آيه تبليغ در سايه روايات

پيام هاى آيه

جريان غدير

محتواى روايات غدير

مباحث تكميلى

1 . تفسير ولايت و مولى در حديث غدير

2 . آياتى از سوره معارج در تأييد داستان غدير

3 . ارتباط اين آيه با قبل و بعد از آن چگونه است؟

2 آيه اكمال دين

دور نماى بحث

شرح و تفسير

روز اكمال دين و اتمام نعمت

آن روز، چه روزى بوده است؟

راه اوّل : تفسير آيه بدون قرائن خارجى

منظور از اكمال دين چيست؟

اعترافى جالب از فخر رازى

راه دوم : تفسير آيه در سايه روايات

سخنى عجيب از «آلوسى»

پيام هاى آيه

1 . ولايت نا اميدكننده دشمنان

2 . اتمام دين و اكمال نعمت در سايه ولايت

مباحث تكميلى

1 . ولايت، اساسى ترين مسأله اسلام

2 . ولايت دو سو دارد!

3 آيه ولايت

دور نماى بحث

شرح و تفسير

نشانه هاى ولىّ

راه اوّل: تفسير آيه با قطع نظر از احاديث

«ولى» در استعمالات قرآن

منظور از ولىّ در آيه مورد بحث

مصداق «الّذين آمنوا ... راكعون» كيست؟

راه دوم : تفسير آيه با توجّه به احاديث

يادآورى دو نكته

بهانه ها و اشكالها!

اشكال اوّل : إنّما دلالت بر حصر ندارد!

اشكال دوم : إعطاء خاتم فعل كثير است!

اشكال سوم: انگشتر بسيار قيمتى بود!

اشكال چهارم : اين كار با حضور قلب نمى سازد!

اشكال پنجم : چرا تمام ضميرهاى آيه جمع است؟

اشكال ششم : ولايت على(عليه السلام) در حيات پيامبر(صلى الله عليه وآله) چه معنى دارد؟

اشكال هفتم : منظور از زكات چيست؟

نكته اى بسيار مهم!

پيام آيه ولايت

4 آيه اولى الامر

دور نماى بحث

شرح و تفسير

اولوا الامر چه كسانى هستند؟

محدوده اطاعت از اولوا الامر

نظرات مختلف پيرامون اولوا الامر

تفسير آيه در سايه روايات

اهمّيّت حديث ثقلين

سؤالات و پاسخ ها

غزوه تبوك

پيام هاى آيه

5 آيه صادقين

دور نماى بحث

آشنائى اجمالى با سوره توبه

شرح و تفسير

صادقين كيانند؟

نظريه دانشمندان اهل سنّت

تفسير آيه صادقين با آيه اى ديگر از قرآن

صادقين در روايات

پيام آيه صادقين

فصل دوم آيـات فضائل اهل البيت(عليهم السلام)

1 آيه تطهير

دورنماى بحث

مقدّمه

شرح و تفسير

آيه تطهير، برهان روشن عصمت!

«اهل البيت» كيانند؟

پاسخ به چند سؤال

2 آيه مودّت

دورنماى بحث

سيرى در آيات قبل

شرح و تفسير

مودّت اهل بيت، پاداش رسالت

«قربى» كيانند؟

تفسير «قربى » از منظر شيعه

نظرات اهل سنّت پيرامون «قربى»

اعترافى ناخواسته!

تفسير مودّت در سخن امام صادق(عليه السلام)

تفسير آيه مودّت در سايه روايات

چند نكته مهم

پيام آيه مودّت

مراحل و مراتب محبّت

ميثم تمّار، عاشقى خالص

3 آيه مباهله

دور نماى بحث

مقدّمه

1 . مباهله آخرين حربه

2 . مباهله يعنى چه؟

شرح و تفسير

دعوت به مباهله

آيا مباهله انجام شد؟

«ابنائنا»، «نسائنا» و «انفسنا» كيانند؟

4 آيات سوره دهر

دورنماى بحث

شأن نزول

شرح و تفسير

ويژگيهاى پنجگانه اهل البيت(عليهم السلام)

1 . وفاى به عهد و پيمان

2. ترس از قيامت

3 . رسيدگى به نيازمندان

4 . اخلاص

5 . خوف از خداوند!

آيات پاداش

مقايسه پاداش هاى دنيا و آخرت!

نعمت هاى دوازده گانه بهشتى!

شراب طهور چيست؟

بهانه جويى ها ! و پاسخ آن

2 . چراغى كه بر خانه واجب است، بر مسجد حرام است!

3 . آيات سوره دهر عامّ است، يا خاصّ؟

پيام هاى آيه

1 . اهمّيّت كمك به نيازمندان

2. كمّيّت معيار عمل نيست!

3. انعكاس آيات سوره دهر در اشعار شعرا

5 آيه توبه آدم

دورنماى بحث

شرح و تفسير

بازگشت به سوى خدا

درس هايى از داستان حضرت آدم و حوّا !

توسّل حضرت آدم!

«كلمات» چه بوده است؟

آيا توسّل مشروع است؟

اقسام توسّل

تفسير توحيد و جايگاه والاى آن

اقسام توحيد

اشاعره و تفسيرى غلط از توحيد افعالى!

آيا توسّل با توحيد سازگار است؟

توسّل در قرآن

توسّل به بزرگان بعد از مرگشان

توسّل در روايات

پرستش غير خدا جايز نيست

فصل سوم آيات فضائل مخصوص حضرت على(عليه السلام)

1 آيه ليلة المبيت

دورنماى بحث

شأن نزول

اعترافات دانشمندان اهل سنّت!

شرح و تفسير

معامله اى بى نظير!

معامله با خداوند

مقايسه اين سه معامله با يكديگر

مقايسه اى ديگر!

ظرافت تعبير در آيه ليلة المبيت

ارتباط آيه ليلة المبيت با آيات قبل

ارتباط آيه ليلة المبيت با ولايت اميرالمؤمنين (عليه السلام)

پاسخ برخى ايرادهاى بى اساس!

1. آيه ليلة المبيت مربوط به آمرين به معروف است!

2. آيه مورد بحث در مورد ابوذر است!

3. اين آيه درباره همه مهاجران و انصار است!

4. على (عليه السلام) مى دانست زنده مى ماند، يا نه؟

5 . مخاطب پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) چه كسانى بوده اند؟

مباحث تكميلى

1. اشعار حسّان بن ثابت در توصيف فداكارى على (عليه السلام)

2. سرانجام على (عليه السلام) در آن شب پرمخاطره!

3. خداوند به فداكارى على (عليه السلام) مباهات مى كند!

پيام آيه

همه چيز در مسير رضايت خداوند

2 آيه سقاية الحاج

دورنماى بحث

شأن نزول

نكته اى مهمّ!

شرح و تفسير

ايمان به خدا، برتر از هر چيز!

ارتباط آيه سقاية الحاج با ولايت

اعترافى از يكى از علماء اهل سنّت!

پيام آيه

پيروى عملى از بزرگان دين

مباحث تكميلى

1. چرا نام على (عليه السلام) در قرآن نيامده است؟

2. چرا پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) منافقين را نابود نكرد؟

3 آيه نصرت

دورنماى بحث

شرح و تفسير

آمادگى با تمام قوا

مؤمنين كيانند؟

پيام آيه

دفاع از اسلام با تمام توان

4 آيه علم الكتاب

دورنماى بحث

هيچ چيز را بدون دليل نپذيريد!

شرح و تفسير

شاهدان نبوّت

چگونگى شهادت خداوند!

«من عنده علم الكتاب» كيست؟

چگونگى شاهد بودن على (عليه السلام)!

مقايسه اى بين آصف بن برخيا و علىّ بن ابى طالب (عليه السلام)

5 و 6 آيه مؤذّن و آيه اذان

دورنماى بحث

شرح و تفسير آيه 44 اعراف

گفتگوى بهشتيان و جهنّميان

مؤذّن كيست؟

آيا مؤذّن بودن افتخارى محسوب مى شود؟

شرح و تفسير آيه 3 سوره توبه

اختلاف در جزئيّات

شرح و تفسير

هشدارى جدّى به مشركان

آيا اين مأموريّت فضيلت است؟

ارتباط آيه «اذان» و «مؤذّن»

حكمت تغيير مأموريّت ابلاغ آيات سوره برائت

7 آيه محسنين

دورنماى بحث

شرح و تفسير

ظالم ترين انسان ها!

«آورنده كلام صدق» و «تصديق كننده آن» كيست؟

فخر رازى، تنها مخالف!

8 آيه پيشگامان نخستين

دورنماى بحث

شرح و تفسير

پيشگامان اسلام

نخستين مرد مسلمان

ارزش ايمان قبل از بلوغ!

«اوّل المؤمنين» امتيازى بزرگ!

پيام آيه

شناخت فضايل، مقدّمه اى براى عمل!

9 آيه محبّت

دورنماى بحث

نفوذ در دل ها، مهمترين سرمايه رهبران

شرح و تفسير

ارتباط ايمان و عمل صالح با نفوذ در دل ها

شأن نزول آيه محبّت

تفسيرهاى ديگرى براى آيه مورد بحث

پيام آيه شريفه

شيعه چراغى پرفروغ

مباحث تكميلى

1. نفوذ در دل همگان

2 . گستره عمل صالح

10 آيه سابقون

دورنماى بحث

محتواى سوره واقعه

شرح و تفسير

سابقون كيانند؟

على (عليه السلام) مصداق أتمّ و أكمل سابقون!

تفسير سابقون از زبان پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم)

11 آيه اُذُن واعيه

دورنماى بحث

شرح و تفسير

داستان پيامبران

صاحب «اُذُن واعيه» كيست؟

تناقض در كلام شيخ روزبهان!

نكته اى ظريف از فخر رازى

على با حق و حق با على است!

دعاى پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) در حقّ على (عليه السلام)

على(عليه السلام) بهترين قاضى!

12 آيه صالح المؤمنين

دورنماى بحث

شأن نزول

شرح و تفسير

ياوران پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)

صالح المؤمنين كيست؟

پيام آيه

13 آيه انذار و هدايت

دورنماى بحث

شرح و تفسير

باز هم بهانه جوئى!

تناسب صدر و ذيل آيه

«منذر» و «هادى» كيست؟

راه اوّل : تفسير آيه با قطع نظر از روايات

راه دوم : تفسير آيه در سايه روايات

پيامهاى آيه ولايت و انذار

1 . تعصّب و لجاجت دو مانع بزرگ!

2 . اقتداء هدايت شونده به هادى

14 آيه خيرالبريّه

دورنماى بحث

شرح و تفسير

بهترين و بدترين مخلوقات!

خيرالبريّه در روايات

پيام هاى آيه خيرالبريّه

1. نظام ارزشى اسلام

2. تاريخ پيدايش شيعه

3 . شيعه يعنى چه؟

15 آيـه حكمـت

دورنماى بحث

شرح و تفسير

حكمت، خيرى كثير!

على (عليه السلام) صاحب حكمت!

گستره علم و دانش حضرت على(عليه السلام)

1 . مرجعيّت علمى امام على(عليه السلام)

2 . امام على(عليه السلام) دروازه شهر علم پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)

3 . امام على (عليه السلام) و علم تفسير

4 . امام على (عليه السلام) واضع علم نحو

5 . امام على(عليه السلام) و علم كلام

6 . امام على(عليه السلام) و علم فقه

7 . امام على (عليه السلام) و علم حقيقت (علم باطن)

8 . امام على(عليه السلام) و جانشينى پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)

پنجاه درس اصول اعتقادی برای جوانان

بسم الله الرحمن الرحیم

پيشگفتار

ده درس خداشناسى

درس اوّل: خدا جويى

درس دوّم: آثار خداشناسى در زندگى ما

درس سوّم: خداشناسى از دو راه مطمئن

درس چهارم: پاسخ به يك سؤال مهم

درس پنجم: يك داستان واقعى

درس ششم: دومين راه براى خداشناسى

درس هفتم: نمونه هايى از نظام آفرينش

درس هشتم: يك دنيا شگفتى در يك پرنده كوچك

درس نهم: دوستى حشرات و گل ها!

درس دهم: در جهان بى نهايت كوچك ها

يك بحث تكميلى براى درس دهم: چه پرشكوه است صفات خدا صفات او

ده درس عدل الهى

درس اوّل: عدل چيست؟

درس دوّم: دلائل عدالت پروردگار

درس سوّم: فلسفه آفات و شرور

درس چهارم: فلسفه حوادث ناخوشايند زندگى

درس پنجم: بازهم فلسفه آفات و شرور

درس ششم: مسئله جبر و اختيار

درس هفتم: روشن ترين دليل بر آزادى اراده و اختيار

درس هشتم: «امر بين الامرين» چيست؟ (مكتب واسطه)

درس نهم: هدايت و ضلالت به دست خدا است!

درس دهم: عدل خداوند و مسئله «خلود»

ده درس پيامبرشناسى

درس اوّل: نياز ما به وجود رهبران الهى

درس دوّم: نياز به وجود پيامبران از نظر طرح قوانين

درس سوّم: چرا پيامبران معصومند؟

درس چهارم: بهترين راه شناخت پيامبر

درس پنجم: بزرگ ترين معجزه پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم)

درس ششم: دريچه اى به سوى اعجاز قرآن

درس هفتم: 2- جهان بينى قرآن

درس هشتم: قرآن و اكتشافات علمى روز!

درس نهم: سند ديگر بر حقّانيّت پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)

درس دهم: خاتميّت پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم)

ده درس امام شناسى

درس اوّل: بحث امامت از كى آغاز شد؟

درس دوّم: فلسفه وجود امام(عليه السلام)

درس سوّم: شرايط و صفات ويژه امام(عليه السلام)

درس چهارم: نصب امام(عليه السلام) بر عهده كيست؟

درس پنجم: قرآن و امامت

درس ششم: امامت در سنّت پيامبر(صلى الله عليه وآله)

درس هفتم: حديث منزلت و حديث يوم الدار

درس هشتم: حديث ثَقَلين و سفينه نوح

درس نهم: امامان دوازدهگانه

درس دهم: حضرت مهدى دوازدهمين پيشوا و مصلح بزرگ جهانى

ده درس معادشناسى

درس اوّل: يك سؤال مهم

مرگ پايان است يا آغاز؟

درس دوّم: معاد به زندگى مهفوم مى دهد

درس سوّم: نمونه دادگاه قيامت درون جان شماست!

درس چهارم: معاد در تجليگاه فطرت

درس پنجم: رستاخيز در ترازوى عدالت

درس ششم: رستاخيز را در همين جهان بارها ديده ايم

درس هفتم: معاد و فلسفه آفرينش

درس هشتم: بقاى روح نشانه اى بر رستاخيز

درس نهم: معاد جسمانى و روحانى

درس دهم: بهشت و دوزخ و تجسّم اعمال

مطلبی در باره توکل

بسم الله الرحمن الرحیم

«توكّل» در اصل از مادّه «وكالت» و به معناى انتخاب وكيل است، و اين را مى دانيم كه يك وكيل خوب، كسى است كه حدّاقل داراى چهار صفت باشد: آگاهى كافى، امانت، قدرت و دلسوزى، اين موضوع نيز شايد نياز به تذكّر نداشته باشد كه انتخاب وكيل مدافع در كارها در جايى است كه انسان خود قادر به دفاع نباشد، در اين موقع از نيروى ديگرى استفاده مى كند و با كمك او به حلّ مشكل خويش مى پردازد. بنابراين توكّل بر خدا مفهومى جز اين ندارد كه انسان در برابر مشكلات و حوادث زندگى و دشمنى و سرسختيهاى مخالفان و پيچيدگى زياد و گاهى بن بستهايى كه در مسير خود به سوى هدف دارد، در جايى كه توانايى بر گشودن آنها ندارد، خدا را وكيل خود ساخته و بر او تكيه كند و از تلاش و كوشش باز نايستد، بلكه در آن جا هم كه توانايى بر انجام كارى دارد، باز مؤثّر اصلى را خدا بداند، زيرا از دريچه چشم يك موحّد واقعى، سرچشمه تمام قدرتها و نيروها اوست.

منبع:سایت با کریمان کارها دشوار نیست .
http://darmasiretalab.blogfa.com/

ان راهي كه مطمئن ما را به سر انجام خوب خواهد رساند ...................

بسم الله الرحمن الرحيم

ان راهي كه مطمئن ما را به سر انجام خوب خواهد رساند راهي است كه از

باغ خوشگوار محمد وال محمد صلوات الله عليهما عبور مي كند.

پس اي دوستان وهمسفران بياييم از ابشخوري مطمئن اب زندگي بنوشيم

كه بقيه راهها به بن بست مي رسد.

جنگ هفتاد ودوملت همه را عذر بنه

چون نديدندوحقيقت ره افسانه زدند

با قرائت وتلاوت قران مجيد وتدبر در ايات محكم ومتشابه ان واستفاده از تعليمات

واحاديث گرانبهاي معصومين سلام الله عليهما جان خويش الهي نماييم .

كه انهايي كه به جايي رسيده اند از اين شاهراه الهي عبور نموده اند.

قطع اين مرحله بي همرهي خضر مكن

ظلمات است بترس از خطر گمراهي

چرا ما كساني را الگوي خويش مي گيريم كه خود درمانده بودن وبه بركت ائمه نوراني شدن

اگر ضيايي هم داشته باشند.قران كريم واحاديث ائمه سلام الله عليهما وتعليمات انان

ومراقبه روزانه از اعمال ورفتار وپندار خويش تنها راه رستگاريست .

مشارطه ومراقبه ومحاكمه ومعاقبه

فرمولي كارستان براي ادم شدن است .

پس راهها وطريقهاي ديگر وا نهيد وتمام رستگاري را در ثقلين بجوييد.

كه اگر اين به عمل رسانيد در شاهراه هدايت قدم خواهيد زد انشاءالله .

خرم آن روز کز اين منزل ويران بروم

راحت جان طلبم و از پي جانان بروم

گر چه دانم که به جايي نبرد راه غريب
من به بوي سر آن زلف پريشان بروم

دلم از وحشت زندان سکندر بگرفت
رخت بربندم و تا ملک سليمان بروم

چون صبا با تن بيمار و دل بي‌طاقت
به هواداري آن سرو خرامان بروم

در ره او چو قلم گر به سرم بايد رفت
با دل زخم کش و ديده گريان بروم

نذر کردم گر از اين غم به درآيم روزي
تا در ميکده شادان و غزل خوان بروم

به هواداري او ذره صفت رقص کنان
تا لب چشمه خورشيد درخشان بروم

تازيان را غم احوال گران باران نيست
پارسايان مددي تا خوش و آسان بروم

ور چو حافظ ز بيابان نبرم ره بيرون
همره کوکبه آصف دوران بروم

والسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته

خدارا چگونه بشناسیم

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه

پيشگفتار

دره خطرناك تشبيه

صفات جمال و جلال

تعدد صفات الهى از دريچه چشم ماست

روش بحث

يگانگى ذات خداوند

مفهوم صحيح يگانگى خدا

ذات خدا عين هستى او است

بى نهايت در بى نهايت

دلايل يكتايى خدا

1- در يك حقيقت خالص، تعدد معنى ندارد

2- هستى بى نهايت، ممكن نيست تعدد داشته باشد

3- لازمه دوگانگى تركيب است

4- دليل علمى (علوم تجربى)

5- دليل فطرى

يك راهنمايى جالب

جنبه هاى مختلف توحيد

تأثير مطالعات توحيدى بر روح ما

شاخه هاى توحيد

توحيد و آزادى روح انسان

توحيد عبادت

توحيد افعال

تورات و صحنه هاى ساختگى

پرستش يك موجود خيالى به جاى خدا!

چرا خدا ديده نمى شود؟

دلايل عقلى

خداوند كجاست؟

همه جا و هيچ جا!

مقايسه معرفى خداوند در قرآن و تورات

توانايى خداوند

تنوع شگفت انگيز حيات

كسى كه يك پر كاه و كهكشانها براى آن يكسان است!

به اين دليل خداوند بر همه چيز قدرت دارد! دليل عقلى

استدلال ديگرى را مى توان به اين صورت بيان كرد

اعتراضات بر قدرت مطلق خداوند

خوبيها و بديها همه از سوى خداست

علم وطن ندارد

ايرانى و مذهب ايرانى!

خالق خير و خالق شرّ

ريشه دوگانه پرستى

نسيم قدسى و طوفان خطرناك!

قضاوتهاى نسبى

بر سر دوراهى جبر و اختيار

يك مسئله جنجالى

دو دليل روشن

1ـ عقل خود را قاضى كنيم

حل مشكل جبر از طريق فطرت

يك سخن كوتاه و پرمعنى

دزدى جبرى مسلك و باغبان هوشيار

عواقب خطرناك جبر و تفويض

عواقب خطرناك جبر

1ـ انكار اصل عدالت

2ـ به هم ريختن (فروپاشى) اساس اخلاق

3ـ تشويق به تنبلى و وادادگى

عواقب شوم تفويض

1ـ شرك و دوگانه پرستى

2ـ محدود ساختن قدرت خدا

3ـ بى نيازى از خداوند

طريق سوم راه بدون خطر!

گفتار جالبى از امام صادق

علم خدا و گناه

رابطه تمدن كنونى و عقيده به جبر!

سلب آزادى، به خاطر آزادى

پاسخ علمى

علم بى پايان خداوند

حجم معلومات فعلى بشر

آنجا كه «گذشته» و «آينده» مفهومى ندارد

دلايل علم بى پايان او

آفرينش همه چيز دليل علم او به هر چيز است

تصويرى از بى نهايت

1ـ اعداد زنده و جاندار!

كسى كه همه جا حاضر است، همه چيز را مى داند

قرآن مجيد و علم خداوند

دريچه اى به سوى جهان اسرار آميز

علم حصولى و حضورى

علم خدا چگونه است؟

كليد حل مشكلات اين بحث

1 ـ آيا علم خداوند فقط به ذات خود است؟!

2ـ آيا خداوند فقط عالم به كليات است؟!

3ـ علم ازلى خداوند با اختيار ما چگونه مى سازد؟

آنجا كه ذات و صفات يكى است

توضيح اين كه:

راههاى نادرست

اختلاف و تعدد صفات از كجاست؟

دلايل عينيّت

1ـ از طريق ملاحظه ذات

2ـ از طريق بررسى صفات

سه سخن از سه پيشواى بزرگ

صفات فعل

حكمت خداوند

حكيم كيست؟

صفات فعل و صفات ذات

دلايل حكمت خداوند

تنها يك ايراد

عدل الهى

1ـ چرا «عدل» را به طور مستقل جزء اصول دين مى خوانيم؟

2ـ اين امور با اصول عدالت سازگار است

ياد آورى لازم

ملحقات

شيعه پاسخ مي گويد...........

بسم الله الرحمن الرحیم

پيشگفتار

اين راه به سوى وحدت نميرود!

موضوعات دهگانه مورد بحث

فصل اوّل : قرآن از هر گونه تحريف منزّه است

عدم تحريف قرآن

دو كتاب از دو گروه

به خاطر خصومت فرقهاى تيشه بر ريشه اسلام نزنيد

دلايل عقلى و نقلى بر عدم تحريف

آخرين سخن

فصل دوّم : تقيّه در كتاب و سنّت

1ـ تقيّه چيست؟

2ـ فرق تقيّه با نفاق

3ـ تقيّه در ترازوى عقل

4ـ تقيّه در كتاب الله

5ـ تقيّه در روايات اسلامى

6ـ آيا تقيّه فقط در برابر كفّار است؟

7ـ تقيّه حرام

8ـ تقيّه مدارايى

فصل سوّم : عدالت صحابه

1ـ دو عقيده متضاد

2ـ تندروان تنزيه

3ـ پرسشهاى بى جواب

4ـ صحابه كيانند؟

5ـ انگيزه اصلى عقيده تنزيه

6ـ آيا همه صحابه بدون استثنا عادل بودند؟

7ـ اصناف ياران پيامبر(صلى الله عليه وآله)

8ـ شهادت تاريخ

9ـ اجراى حدّ بر بعضى از صحابه در عصر پيامبر(صلى الله عليه وآله)

10ـ توجيهات غير وجيه!

11ـ مظلوميت على(عليه السلام)

12ـ يك داستان شنيدنى

فصل چهارم : احترام به قبور بزرگان

دورنماى بحث

سابقه تاريخى

توهّم شرك در زيارت قبور

آيا شفاعت خواستن، با مبانى توحيد سازگار است؟

شفاعت اولياء الله مخصوص حال حيات نيست!

زنان و زيارت قبور

شدّ رحال فقط براى سه مسجد!

آيا بناى قبور ممنوع است؟

نابود شدن ميراثهاى فرهنگى به دست وهّابيان

بهانه ها

1ـ قبور نبايد مسجد باشد!

2ـ بهانه ديگر

آثار مثبت زيارت قبور بزرگان

3ـ تبرّك جستن ممنوع است

وظيفه خطير علماى اسلام

فصل پنجم : نكاح موقّت

متعه يا ازدواج موقت

1ـ ضرورتها و نيازها

ازدواج مسيار!

ازدواج موقّت چيست؟

سوء استفاده ها

ازدواج موقّت در كتاب و سنّت و اجماع امّت

چه كسى متعه را تحريم كرد؟

الف) حليّت متعه در دوران خليفه اوّل

ب) اجتهاد در مقابل نصّ

ج) علت مخالفت عمر

د) غوغاى عجيب در مورد «زمان تحريم متعه»

بهترين راه حل

فصل ششم : سجده بر زمين

1ـ اهمّيّت سجده در ميان عبادات

2ـ سجده براى غير خدا جايز نيست

3ـ بر چه چيز بايد سجده كرد؟

4ـ مدارك مسأله:

الف) حديث معروف نبوى در مورد سجده بر زمين

ب) سيره پيامبر(صلى الله عليه وآله)

ج) سيره صحابه و تابعين

فصل هفتم : جمع ميان دو نماز

طرح مسأله

آثار اصرار بر پنج وقت در جوامع اسلامى

روايات جمع ميان دو نماز

1ـ عصاره احاديث بال

2ـ قرآن و اوقات سه گانه نماز!

فصل هشتم : مسح پاها در وضو

قرآن و مسح بر پاها

توجيهات عجيب

اجتهاد در مقابل نص و تفسير به رأى

مسح بر روى كفشها!

روايات اسلامى و مسح بر پاها

روايات مخالف

شريعت سهل و آسان

مسح بر كفشها در ترازوى عقل و شرع!!

روايات چند گروه است:

نتيجه نهايى بحث

فصل نهم : بسم الله جزء سوره حمد است

يك نكته شگفت آور

احاديث نبوى در جهر به بسم الله

ما بين الدّفتين از قرآن است

خلاصه بحث

فصل دهم : توسّل به اولياء الله

توسّل در گستره آيات و دليل عقل

توسّل در روايات اسلامى

چند تذكّر لازم

1ـ بهانهجويى وهابيان

2ـ غاليان و افراطيان

3ـ توسّل به تنهايى كافى نيست

4ـ توسّل در امور تكوينى

فهرست آيات

فهرست روايات

فهرست اشخاص

فهرست قبايل و گروه ها

فهرست اماكن

فهرست منابع

بسم الله الرحمن الرحیم

مشكلات جنسى جوانان

پيشگفتار

بخش اوّل مشكلى به نام ازدواج

1 مشكلات انتخاب همسر

2 كاهش ازدواج يك فاجعه بزرگ اجتماعى

3 امكان ارتباط هاى نامشروع يك عامل مهم كاهش ازدواج

4 زنجيرهايى كه بر دست و پاى جوانان سنگينى مى كند

5 هفت خوان زندگى زناشويى

6 پدران و مادران سختگير

7 كدام يك انتخاب كنند: جوانان يا پدران و مادران؟

8 عشق هاى آتشين

9 خطرات عشق

10 عشق سركش!

11 عشق و رؤيا

12 ازدواج هاى تجارتى

13 ازدواج هاى هوسى

بخش دوّ انحرافات جنسى

1 جوانان و انحرافات جنسى

2 عواقب مرگبار انحرافات جنسى

3 يك اشتباه بزرگ در مورد انحرافات جنسى

4 دستورهاى ده گانه

نمونه اى از قضاوت خوانندگان

180سوال ناب از تفسیر نمونه

بسم الله الرحمن الرحیم

1 ـ چرا به دنبال خداشناسى برويم؟

2 ـ آيا مذهب زائيده جهل يا ترس، يا عواملى از اين قبيل است؟

3 ـ چرا ذات پروردگار را نمى توان درك كرد؟

4 ـ آيا آفريدگار هم آفريدگارى دارد؟

5 ـ چگونه به خداى ناديده ايمان بياوريم؟

6 ـ توحيد ذات، صفات، افعال و عبادت چيست؟

7 ـ چگونه دين فطرى است؟

8 ـ زنده بودن خدا چه مفهومى دارد؟

9 ـ تعدّد خدايان حكيم چه فسادى به دنبال دارد؟

10 ـ منظور از «لقاء اللّه» چيست؟

11 ـ منظور از «وجه الله» چيست؟

12 ـ منظور از «ثاراللّه» چيست؟

13 ـ منظور از «سميع» و «بصير» بودن پروردگار چيست؟

14 ـ منظور از صفات جمال و جلال چيست؟

15 ـ مفهوم محبت در مورد خداوند يعنى چه؟

16 ـ حقيقت اراده خداوند چيست؟

17 ـ منظور از سخن گفتن خدا چيست؟

18 ـ اسم اعظم چيست؟

19 ـ منظور از خشم و غضب الهى چيست؟

20 ـ مفهوم مكر در مورد خداوند يعنى چه؟

21 ـ آيا مشاهده خدا امكان پذير است؟

22 ـ چرا موسى (ع) تقاضاى رؤيت كرد؟

23 ـ عرش خدا چيست؟

24 ـ پيمان عالم ذرّ چيست؟

25 ـ هدايت و ضلالت از سوى خدا به چه معنا است؟

26 ـ تسبيح عمومى موجودات جهان به چه معناست؟

27 ـ آيا خدا در چيزى حلول مى كند؟

28 ـ علم خداوند به حوادث آينده چگونه تصور مى شود؟

29 ـ (بدا) چيست؟

30 ـ آيا توسل به اولياء با توحيد سازگار است؟

31 ـ چرا توبه مرتدّ فطرى پذيرفته نمى شود؟

32 ـ چرا هنگام دعا دست به سوى آسمان برمى داريم؟

33 ـ آيا تفاوتهاى طبيعى در انسانها با عدالت سازگار است؟

34 ـ آيا ايجاد تفاوت ازنظر روزى درميان مردم باعدالت سازگاراست؟

35 ـ فلسفه مصيبتها و گرفتاريهائى كه به انسان مى رسد چيست؟

36 ـ چرا خدا شيطان را آفريد؟

37 ـ آيا خلود در آتش با عدل الهى سازگار است؟

38 ـ خاتميت چگونه با سير تكاملى انسان سازگار است؟

39 ـ قوانين ثابت چگونه با نيازهاى متغير سازگار است؟

40 ـ پيامبر اسلام (ص) قبل از نبوت چه آئينى داشت؟

41 ـ آيا در تورات وانجيل بشارت به ظهور پيامبر اسلام (ص) آمده است؟

42 ـ پيامبران اولوالعزم چه كسانى بودند؟

43 ـ تعداد پيامبران چند تاست؟

44 ـ فرق نبوت، امامت و رسالت چيست؟

45 ـ نبوت و امامت در خردسالى چگونه ممكن است؟

46 ـ حقيقت اسرارآميز وحى چيست؟

47 ـ چگونه پيامبر (ص) امّى بود؟

48 ـ آيا معراج جسمانى بود يا روحانى؟

49 ـ هدف از معراج چه بود؟

50 ـ آيا معراج با علوم روز سازگار است؟

51 ـ آيا عصمت انبياء جنبه جبرى دارد؟

52 ـ فرق معجزه وكارهاى خارق عادت ساحران و مرتاضان چيست؟

53 ـ گناه آدم چه بود؟

54 ـ آيا تولّد عيسى (ع) تنها از مادر، مخالف علم روز نيست؟

55 ـ اگر آئين موسى (ع) كامل بود آئين مسيح و اسلام چه ضرورتى داشته است؟

56 ـ آيا معجزه شقّ القمر از نظر علوم روز ممكن است؟

57 ـ فرق آگاهى انبياء از غيب و آنچه كاهنان و مرتاضان پيشگوئى مى كنند چيست؟

58 ـ چگونه بين آيات ورواياتى كه بعضى علم غيب را از غير خدا نفى و بعضى اثبات مى كنند جمع كنيم؟

59 ـ آياامكان نسيان وفراموشى درانبياء باعصمت آنان سازگاراست؟

60 ـ روح القدس كيست؟

61 ـ چرا پيامبران از منطقه خاصّى برخاستند؟

62 ـ آيا پيامبر خدا (ايّوب) به بيمارى نفرت انگيز مبتلا شد؟

63 ـ ازدواج فرزندان آدم چگونه بوده است؟

64 ـ فلسفه تعدد همسران پيامبر (ص) چيست؟

65 ـ آيا قرآن تحريف شده است؟

66 ـ چگونه قرآن معجزه است؟

67 ـ آيا اعجاز قرآن منحصر به فصاحت و بلاغت آن است؟

68 ـ از كجا كه مثل قرآن را نياورده اند؟

69 ـ منظور از حروف مقطّعه در قرآن چيست؟

70 ـ آيا قرآن مندرجات تورات و انجيل را تصديق كرده است؟

71 ـ آيا جمع آورى قرآن در زمان پيامبر(ص) بود يا بعد از آن حضرت؟

72 ـ محكم و متشابه يعنى چه؟

73 ـ چرا بخشى از آيات قرآن متشابه است؟

74 ـ آيا بسم الله جزء سوره است؟

75 ـ چرا دادن قرآن به كفار حرام است؟

76 ـ امامت چيست؟ و آيا از اصول است يا فروع؟

77 ـ بحث امامت از چه زمانى آغاز شد؟

78 ـ اولوا الامر چه كسانى هستند؟

79 ـ اهلبيت چه كسانى هستند؟

80 ـ حادثه غدير چيست؟

81 ـ ولايت تكوينى و تشريعى چيست؟

82 ـ ماهيّت بيعت چيست؟ و چه تفاوتى با انتخابات دارد؟

83 ـ آيا بيعت نقشى در مشروعيّت رهبرى پيامبر يا امام دارد؟

84 ـ آيا اسلام كودك ده ساله پذيرفته است؟

85 ـ چرا امام حسن (ع) از كوزه زهر آلود آب نوشيد و چرا امام هشتم انگور زهر آلود تناول فرمود؟

86 ـ فلسفه انتظار چيست؟

87 ـ دلائل عقلى معاد كدام است؟

88 ـ آيا معاد جسمانى است يا روحانى؟

89 ـ شبهه آكل و ماكول چيست؟

90 ـ روح چيست؟ و اصالت آن چگونه قابل اثبات است؟

91 ـ اجل مسمّى (حتمى) و معلّق (غير حتمى) يعنى چه؟

92 ـ تجسّم اعمال از نظر علم روز چگونه است؟

93 ـ آيا رستاخيز براى حيوانات نيز وجود دارد؟

94 ـ عالم برزخ چيست و زندگى برزخى چگونه است؟

95 ـ آيا دنيا و آخرت باهم تضاد دارند؟

96 ـ آيا مخترعان و مكتشفان پاداش الهى دارند؟

97 ـ نامه اعمال چيست و فلسفه آن كدام است؟

98 ـ ترازوى سنجش اعمال در قيامت چگونه است؟

99 ـ حقيقت پل صراط چيست؟

100 ـ فلسفه شفاعت چيست؟ وآيا شفاعت تشويق به گناه نمى باشد؟

101 ـ آيا توحيد با شفاعت تضاد دارد؟

102 ـ فلسفه وضو و غسل چيست؟

103 ـ فلسفه تيمّم چيست؟

104 ـ طريقه شستن دستها و مسح سر و پا در وضو چگونه است؟

105 ـ توجّه به قبله در نماز چه لزومى دارد؟

106 ـ اسرار تغيير قبله چه بود؟

107 ـ فلسفه نماز چيست؟

108 ـ چرا بايد نماز را در اوقات معيّنى بخوانيم؟

109 ـ فلسفه روزه چيست؟

110 ـ آيا اختصاص نيمى از خمس به بنى هاشم تبعيض نيست؟

111 ـ فلسفه زكات چيست؟

112 ـ فلسفه و اسرار حجّ چيست؟

113 ـ هدف اسلام از جهاد چيست؟ و جهاد ابتدائى چرا؟

114 ـ اسلام چگونه بردگى را تأييد مى كند؟

115 ـ جزيه چيست و فلسفه آن چه مى باشد؟

116 ـ فلسفه تحريم جنگ در ماههاى حرام چيست؟

117 ـ اسلام چه حقوقى براى زنان قائل است؟

118 ـ فلسفه حجاب چيست؟

119 ـ چرا ارث مرد دو برابر ارث زن مى باشد؟

120 ـ چرا ديه زن نصف ديه مرد مى باشد؟

121 ـ فلسفه مهريّه براى زنان چيست؟

122 ـ چگونه اسلام تنبيه بدنى زن را جايز مى داند؟

123 ـ چرا مردان مى توانند بيش از يك همسر داشته باشند ولى زنان مجاز نيستند؟

124 ـ منظور از عدالت كه در شرائط تعدّد همسر ذكر شده چيست؟

125 ـ فلسفه ازدواج موقّت چيست؟

126 ـ آيا ازدواج موقّت در عصر پيامبر (ص) بوده است؟

127 ـ فلسفه محلّل چيست؟

128 ـ فلسفه نگهداشتن عدّه چيست؟

129 ـ فلسفه تحريم قمار چيست؟

130 ـ غنا چيست و فلسفه تحريم آن كدام است؟

131 ـ فلسفه تحريم زنا چيست؟

132 ـ فلسفه تحريم همجنس گرائى چيست؟

133 ـ فلسفه تحريم نوشابه هاى الكلى چيست؟

134 ـ فلسفه تحريم گوشت خوك چيست؟

135 ـ فلسفه تحريم آميزش جنسى در ايّام عادت چيست؟

136 ـ فلسفه تحريم ازدواج با محارم چيست؟

137 ـ هدف از آفرينش انسان چيست؟

138 ـ چرا خدا از آغاز انسان را كامل نيافريد؟

139 ـ هدف از تكامل انسان چيست؟

140 ـ چرا خدا مردم را آزمايش مى كند؟

141 ـ آيا سعادت و شقاوت انسانها ذاتى است؟

142 ـ فرق اسلام و ايمان چيست؟

143 ـ مقصود از شيطان در قرآن چيست؟

144 ـ حقيقت جنّ چيست؟

145 ـ حقيقت فرشته چيست؟

146 ـ رجعت چيست؟ و آيا امكان دارد؟

147 ـ فلسفه رجعت چيست؟

148 ـ حقيقت توكل و فلسفه آن چيست؟

149 ـ فلسفه دعا و نيايش چيست؟

150 ـ چرا گاهى دعاهاى ما مستجاب نمى شود؟

151 ـ نظر اسلام درباره جبر و اختيار چيست؟

152 ـ آيا ميان فرضيه تكامل و خداشناسى تضادى وجود دارد؟

153 ـ آيافرضيه تكامل انواع بانظريه قرآن پيرامون آفرينش آدم تضادى دارد؟

154 ـ حقيقت رؤيا چيست؟

155 ـ منظور از سنتهاى الهى چيست؟

156 ـ آيا چشم زدن واقعيت دارد؟

157 ـ آيا فال نيك و بد واقعيت دارد؟

158 ـ آيا قصاص بر خلاف عقل و عواطف انسانى است؟

159 ـ آيا مجازات قطع دست خشونت آميز است؟

160 ـ آيا همه صحابه افراد صالحى بوده اند؟

161 ـ ذوالقرنين كه بود؟

162 ـ چرا بعضى از ستمگران و گنهكاران غرق نعمتند و مجازات نمى بينند؟

163 ـ چرا ملل فاقد ايمان زندگى مرفّه دارند؟

164 ـ اگر روزى همه تقسيم شده پس چرا گروهى گرسنه اند؟

165 ـ علل عقب ماندگى مسلمين چيست؟

166 ـ داستان فدك چيست؟

167 ـ آيا ابوطالب مسلمان بود؟

168 ـ معيار در گناهان كبيره چيست؟

169 ـ چرا بايد نام خدا هنگام ذبح برده شود؟

170 ـ نظر اسلام درباره رهبانيت چيست؟

171 ـ مكاشفه و شهود قلبى يعنى چه؟

172 ـ تقسيم روزيها توسط پروردگار با تلاش براى زندگى چگونه قابل جمع است؟

173 ـ آيا نسخ در احكام جايز است؟

174 ـ آيا سعد و نحس ايام صحيح است؟

175 ـ آيا داستان اصحاب كهف با علم روزسازگار است؟

176 ـ منظور از آسمانهاى هفتگانه چيست؟

177 ـ آيا خاموش شدن منظومه شمسى و ستارگان در آستانه قيامت با علم روز هماهنگ است؟

178 ـ سحر چيست و نظر اسلام درباره آن چه ميباشد؟

179 ـ هدف از (تقيّه) چيست؟

180 ـ افسانه آيات شيطانى يا افسانه «غرانيق» چيست؟