بسم الله الرحمن الرحیم

وصل الله علی محمد وال الطاهرین

رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ،، بَعْدَ الرُّسُلِ ،،وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

۱۶۵نساء

  پيامبرانى (را فرستاديم) كه بشارت دهنده و بيم دهنده بودند، تا پس از پيامبران،

 براى مردم بر خداوند حجّتى نباشد و

 خداوند همواره شكست‏ناپذير و حكيم است

نکته های این ایه

 اين آيه، كلّيات دعوت انبيا و شيوه‏ى كار و هدف از بعثت آنان را بيان مى‏كند.
عقل همچون وحى، حجّت الهى است، ولى چون مدار ادراكاتش محدود است، به تنهايى كافى نيست و حجّت تمام نيست. لذا انبيا از دانستنى‏هاى غيبى و ملكوتى و اخروى كه دست عقل از آن كوتاه است خبر مى‏دهند.
قرآن در جاى ديگر مى‏فرمايد: «و لو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولاً» (430) اگر ما پيش از فرستادن رسولان، عذابشان كنيم، مى‏گويند: چرا براى ما رسولى بيانگر و هشدار دهنده نفرستادى؟

حجت دلیل است ومولی علی که تمام حرکات وسکنات او درس برای دیگر مومنین است می تواند دلیل وراهنمای

مومنین باشد واین منافاتی با حجت پیامبران ندارد.همانطور که عقل حجت است ووحی حجت است .

۴۳۰تفسیر نمونه

پیامهای این ایه

- شيوه تبليغ انبيا بر دو محور بيم و اميد استوار است. «مبشّرين و منذرين»
2- فلسفه‏ى بعثت پيامبران، اتمام حجّت خدا بر مردم است، تا نگويند: رهبر و راهنما نداشتيم و نمى‏دانستيم. «لئلا يكون للناس على اللّه حجّة»
3- انبيا از نظر صفات شخصى و جسمى، و سوابق زندگى و موقعيّت اجتماعى، سياسى و خانوادگى، و نيز از جهت داشتن معجزه، بيان صريح و برخوردارى از امدادهاى غيبى، بايد در مرحله‏اى باشند كه كسى نتواند در هيچ زمينه بهانه‏اى بر آنان بگيرد. «لئلايكون للناس على‏اللّه حج ّة بعد الرسل»
4- چون خداوند عزيز وحكيم است، هيچ كس حجّتى بر او ندارد.«عزيزاًحكيما»

خداوند متعال ما را به بهترین راهها که راه محمد وال طاهرینش است هدایت فرماید.

والسلام علیکم ورحمت الله وبر کاته

والحمدوالله رب العالمین

کمترین حمید