بسم الله الرحمن الرحیم

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا
وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ۱۲۴
 و هر كس از ياد من روي گرداند، پس همانا براي او زندگي تنگ و
سختي خواهد بود و ما او را در قيامت نابينا محشور مي كنيم .
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ۱۲۵طه
(در قيامت خواهد) گفت : پروردگارا! چرا مرا نابينا محشور كردي در
حالي كه من (در دنيا) بينا بودم !?
نکته ها
آيه ي قبل بشارت به پيروان حق ّ مي داد، ولي اين آيه هشدار واخطار به روي گردانان از حق ّ، تا بيم و اميد در كنار هم مطرح شده و مؤثّر باشد.
در روايات ، رها كردن خط ولايت اهلبيت (ع) يا ترك كردن فريضه ي حج ، مصداق اعراض از ياد خدا شمرده شده است . (643)
مراد از سختي و تنگي زندگي ، نداشتن نيست ، بلكه بسياري از سرمايه داران به خاطر حرص ، ترس و دلهره ، در فشار و تنگنا زندگي مي كنند. (644)
سؤال : كور بودن مجرمين ، با آيه (اقرء كتابك ) (645) كه خواندن نامه اعمال نياز به چشم دارد، چگونه قابل جمع است ? پاسخ : چون در قيامت مواقف متعدّد است ، ممكن است در موقفي بينا و در موقف ديگر اعمي باشند.
روايات متعدّدي مراد از كوري در قيامت را نديدن راه حق ّ وخير دانسته اند. (646)
امام سجاد (ع) پس از تلاوت آيه ي (من اعرض ... ضنكا) فرمودند: قسم به خداوند! همانا قبر، باغي از باغهاي بهشت يا گودالي از گودال هاي جهنّم است . (647) بنابراين دامنه معيشت تنگ تا برزخ نيز ادامه دارد
پیامها
 انسان ها در انتخاب آزادند. (من اعرض )
2- فطرت انسان بر خداپرستي است ، انبيا و اديان آسماني تنها آن را يادآوري مي كنند. (عن ذكري ) (648)
3- دوري از ياد خدا مايه اضطراب ، حيرت و حسرت است ، هر چند تمكّن مالي بالا باشد. (من اعرض ...)
4- زندگي آرام و شيرين ، فقط در پرتو ياد و ذكر خداست . (من اعرض عن ذكري )
5- معنويت در زندگي مادّي نيز نقش مهمي دارد. (ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا)
6- كسي كه در دنيا چشم جانش را بر روي حقايق بست ، در قيامت كور محشور خواهد شد. (من اعرض يوم القيامه اعمي )
7- بي ايمان ، هم در دنيا زندگي مشقّت بار دارد و هم در آخرت از نعمت ديدن محروم است . (من اعرض معيشه ضنكا يوم القيامه اعمي )

والحمدلله رب العالمین
منبع :تفسیر نور